贺卫方的个人空间

中国文化与中国法学——北京农学院讲座记录(二)
发布时间:2005/7/18 15:05:00 作者:贺卫方 点击率[6820] 评论[0]

    【学科类别】法理学

    【写作时间】2005年


    所以传统的佛学被改造成中国的佛学,用中国文化改造另外一种很另类的文化的过程,中国文化接受了一种挑战,同时也成功的把这种思想中国化,我们看到的是双向的改造过程。外来的东西变成中国的东西,中国又把外来的东西改的面目全飞,但是中国总算在这次改造的过程中挺过来了。但是1840年这一次可不一样,从前中国从没遇到过这样的文化挑战,你们也知道过去很早的时候我们曾经接受过西方的一些东西,比如说基督教,西安有一个碑林讲的就是基督教到中国,但后来信奉这个宗教的人就消失了,明朝时大量的传教士到中国来,利马窦的墓在现在中国党校的后面,他是中西文化交往中非常重要的一个人物,他从广东韶关登陆到中国传教,他学中国的语言,和当地人学当地话,他以为学的是中国话,结果学了一口广东话,咣咣咣咣的。(笑声)但是也没有将基督教传播开。
      
      日本更是学习中国文化,尤其是文字方面。例如,慢走的“慢”字在日本的意思就是双人边的那个“徐”字,“徐行”,很古雅,很古典,日本保留了许多中国古典的东西,我们要做的就是让他们学好。朝鲜人学习学习,然后给我们来朝贡,我们过去讲他们都是
      蛮夷之邦,大家看《西游记》,《西游记》体现了很强的文化自豪感,我大唐上国到你这个国家来,你看孙悟空见了某一个国家的国王的时候,唐僧三拜九扣,然后孙悟空就站在旁边,不拜不扣,然后就有人说,这不行啊,孙悟空你怎么能这样呢,这是国王啊,悟空的观念就跟现在的货币价值一样,你这种国家,你们的国王就相当于我们臣,你们的臣就想当我们的儿子一样,虽然我们在大唐只是一个普通老百姓,但是到你们这儿来也相当于你们的国王了,就是这样一种观念,就像一美圆折抵八块人民币一样。所以文化自豪感非常强烈,就导致我们长期以来对自己文化的一种观念——我就是老大!利马窦到中国来,给中国皇帝献了一份世界地图,把中国画在中间,我们就非常高兴,哎呀,中国确实是中国啊,在全世界的肚脐眼上(笑声),你说这个国家不叫中国哪个国家能叫中国?我们长期的这样一种观念,所以很难对其他国家的文化表示接受,我们觉得这些东西都是比我们低下的,为什么说西方的文字是一种弯弯曲曲的东西,后来有人说那就是孔子西行的时候,有外国人问他怎么写字,孔子说,你看呀,孔子骑在马上,马的小便时是弯弯的,所以外国的文字就弯弯扭扭的。
      
      我们这种文化是一种不能适应,1840年彻底改变了这样的一种
      东西,我们心态上没有办法适应,越没有办法越自负,越自负就相信自己能战胜他们,但是每每战胜不了他们,这真是中国人面临的一种巨大挑战,更可怕的是我们在他们身上发现了这种西方文化不再是一种简单的坚船厉炮,他们背后有一种东西,这种东西有一种伟大的精神存在,中国第一个出使英伦的,在英国作大使的人,郭松涛,一个湖南人,一个开明的官僚,那个时候到英国当大使是件很可怕的事情,不像现在,到英国去留学是何等的光荣,到英国去做大使更了不得,那个时候谁要到英国去,就是到蛮夷之邦,在北京的湖南人都觉得,这个家伙你看,到鬼子的地方去,太叛徒了,太糟糕了,而且慈禧太后接见他在临走的时候,特意问一下他,家里是否上有老人在。他说:“都已俱亡了。”父母都不在了,慈禧太后流着眼泪说:“那就好那就好。”(笑声)她想起父母在不宜远游这样的说法,所以父母都不在就可以远游了。所以那种痛苦流涕的,就像一副昭君出塞的那种观念,那种思念在那里体现。但是,他到了英国之后,一下子感觉到了不同于中国传统的文化,这对传统士大夫来说是一个震撼性的东西,他发现了英国的国王,英国的国王但是他没有太多的权力,英国的议会在相互的辩论,相互的就国家的事物进行辩论,一下子他发现,英国富强的根源到底在哪,君主和臣民间没有隔阂,大家一般没有问题。君主并不是说我有这个权力,就是无限的权力。而君主是受了严格的限制。
      
      再后来,到英国去的严复,著名翻译家严复,有一次到英国去之后,养成一种习惯,到法庭上听案子,听审理,他喜欢听判,好在英国的司法比较公开,不象我们国家,外国人到法院听听案件还要外
      办同意,他们就不需要,他们就可以到法院听案件,听了几回下来以后,找到郭松涛了,他说;“我现在真就感悟到了一种英国的富强的根源,在英国的法庭上,每天都在申张正义,没有人可以在法庭上说我的权高势重,我是国王都不可以不符从法律的裁判,所有的人都必须服从法律,公理的裁判,因此导致了正义每一天都在申张,这样国家能不富强是很难的”所以,严复认为英国富强地根源在他们的法庭,所以早期的中国人一开始就觉悟到这一点,所以我们能明确的看到,人们就会说,我们只是船炮比不上西方人,更重要的是,我们的制度比不上西方人,我们的文化可能出现了严重的问题,所以,我们面临着5000年未有之穷竭巨变,我们面临着中国道路的彻底改变,这些都为后来的五四运动,新文化运动,打倒孔家店开始奠定了基础,那么,与此同时,我们的社会整个治理模式发生了巨大的变化,我们不断地引进西方的制度来借鉴一整套所谓的现代的国家制度,现代的
      法律制度,我们有了的人民代表大会,人民代表大会The People’s Congress,“congress”就是议会的意思,我们号称是人民政府,我们国家总是强调自己的人民性,我们的国家叫中华人民共和国,我们的政府叫中央人民政府,我们的军队叫中国人民解放军,我们的警察叫中国人民警察,简称民警,我们的法院叫人民法院,检察院叫人民检察院,我们都知道小时候有个人民公社,我们读报纸叫人民日报,我们到人民银行办理有关人民币的业务,我们有人民大学,我们在人民大会堂开会,我们得病到人民医院治疗,我们死了到人民火葬场火化。(笑声)哎呀,这个国家到处都强调人民,人民。
      
       其他的民主国家通常不强调人民,反而强调王国。荷兰是一个什么样的国家?瑞典是一个什么样的国家?英国是一个什么样的国家?他的名字里边并不包含people。北韩民主,朝鲜,人民民主朝鲜。南韩就叫大韩民国,大韩民国这个官方名字里的republic,台湾republic of china,我们的叫people’s republic of china,所以看越不民主的国家就越强调自己的人民,这样的一个特色,这是非常有趣的一个现象。我们建立独立的法律体系,我们不断的引进,学习西方先进东西,但在引进学习的过程中,发现这是非常艰难的一个过程,最主要的问题是我们虽然说引进西方的东西,但这个东西表面上是引进来,实际上它的精神并没有被引进来,我们没办法把这样一种精神引进来得时候,我们发现剩下的却是一个空壳,我们传统的政治文化,传统的法律文化在不断的改造着我们引进来得东西,使得我们引进来的东西变的非驴非马,有时侯传统的东西改造引进的东西,有个例子,莎士比亚的戏剧,莎士比亚的戏剧也被引进中国,我们的话剧还是经常有人演莎剧,现在黄梅戏也被改编了一个莎士比亚的戏剧,把莎士比亚的戏剧的人物改造成为中国古典的人物,也是公子
      落难,小姐后花园相会,到了最后中国传统的戏剧观念怎么结合到士比亚的戏剧里头,具体到话剧里边我们看尤其是商人,在原来的那个莎士比亚的意义上是非常复杂的观念,夏洛克并不是那么残暴,而安东尼也不是那么高大全的人物。但是中国传统的戏剧观念就是强调一种黑脸白脸,非黑即白,我小时候看电影问大人说,哪个是好人哪个是坏人其实连问都不用问,因为坏人长得样子都不对(笑声),坏人鬼鬼祟祟的样子,好人都是样板戏。
      
      古典戏剧也是这样,好人脸谱都不一样,坏人中间有一块白,这就是坏人的形象,有时候不经意的就被改造了,导演在选演员的时候,他有意识的就选了长得张嘴鼠目的演员 演夏洛特,选像濮存昕那样的演员演安东尼奥,但有的东西在中国影坛上,莎士比亚发生了扭曲,以中国传统的戏剧观改造了引进来的东西。政治制度也是这样的,我们有了人民代表大会,他本来应该是议会呀,应该有争论的,有辩论,甚至有些国家都打起来了,但是我们的议会从来不争论不辩论,我们的大会开3000人的大会,这在历史上是绝无仅有的,3000人的大会,真是全世界最大的一个party,每年聚会一次,我们人大代表坐的时候很奇怪,黑龙江代表团,安徽代表团,山东代表团,他是一条一条的坐,我当时很奇怪,为什么这种坐法,后来想想也是,左右都不认识,也没法交流呀。为什么没办法交流,没办法交流就没办法结合小团伙来进行分工,然后开大会集体讨论三千人的规模,没办法进行真正讨论,可一点不讨论就太不象集体议会了,于是就分组讨论一分组就是各省代表自治区直辖市代表回单位进行讨论,我们说它是立法机关,但它又不能履行立法机关的职责,这样一种情况它的意义又如何呢?它到底怎么了,那我们引进这样一种制度干吗呢?三千人来北京开十几天会,就是为了一听,二看,三通过,我们开这样大会干吗?
      
      今年的会议缩小了一天半,节省了好几百万块钱。我说,那要一天不开更节省钱,开这样的会议干吗?我们看到的这些方式到了中国之后,完全被改造了,被扭曲了,被改造得简直面目全非,根本不是这种制度应有的一种形象,一种功能,那么,我们能够再一次感受到我们的国家5000年的历史,文明,它的强大的一种传统的力量,他能够把所有的东西像《围城》里讲的,中国人硬是厉害,西方的东西进来一件毁一件。被我们一件一件的毁掉了。
      
      那么,我们看在这种传统的中国社会里,我们说法律的职业在中国传统的社会里是否存在,我们把眼光放在2000年前的中国社会,我们发现中国传统的社会里,其实任何社会都存在治理问题,所以我们知道无政府主义,其只不过是人类的梦想而已,任何一个时代都需要像政府这样的东西来去处理社会的公共事业,来去为社会制定规则,来对社会的纠纷进行裁判,分析,这是社会对政府的一种需求,是一种必然性,在不同的社会的产生的政府类型不一样,或者说纠纷裁判机制也不同,我们发现中国古典社会的模式很有趣,也可以说是,我们的社会是一个封建社会,其实中国从汉朝到清朝末年这个社会不可以说是封建社会,如果按西方所说的封建社会的话,以这样的一个概念来理解封建社会的话,封建社会强调的是分封,君主和大臣的分封,大臣和小臣的分封,小臣和下面封建主之间的分封,然后封建主和农民之间的契约关系,所以封建社会强调的是一种契约关系,一种互惠互利的特色。
      
      但我们的社会不存在这样的一种社会关系,我们的社会是一种小农经济为基础上的高度发达的官僚政治体系,我们很早就形成了一种强有力的中央政权,在座的同学大家都生活在北京,其实生活在北京是生活在一个历史中间,有紫禁城这是朝廷的所在地,前朝后世左祖右寺,为什么我们的大门朝南门,我们通常大门朝北,所谓面南朝北,君主一定要脸朝南,这是传统,《周礼》里讲的前朝后世左祖右寺跟今年北京的格局是一样的,前面有紫禁城,后面有国子监等,左祖右寺,左边是祖宗待的地方,就是现在的劳动人民文化宫,是祭祖的地方,右边是五色土,就是社稷坛,这是2000多年前的发展出来
      的思想,2000多年前的思想在建筑上使用,那么,文武百官,在《周礼》里已经有了复杂的分工,这在世界范围内都是一种奇迹。
      
      为什么,那么早就发达出来一种国家,我想跟中国古代治水需求的一定有关联,亚细亚生产方式,尤其中国社会,最大的问题就是黄河流域作为中国文明发祥地之一,可以说主流文明是黄河文明,黄河这条河流跟欧洲河流不大一样,欧洲河流例如多瑙河,莱茵河,塞那河,这些名字都很美,河流都是很平缓,不会发大洪水,很少发大洪水,过去看一个电视片,介绍巴黎的,赵忠祥配的音,赵忠祥那种声音特别美,塞那河在巴黎市中心缓缓流过,当时特别的向往,后来有一天终于到了巴黎,看到了塞那河,塞那河确实很美,两边的建筑每一栋房子都在诉说着一段独特的历史,或者古老的历史。塞那河上好多桥,那种桥建设的美伦美奂,简直让人叹为观止,真的是很漂亮,那些河流像莱茵河,那条河流旁边都是一些10万人口的小城市,每一个小城市都像个明珠一样,镶嵌在河边,像是一个珍珠项链一样的,那种河两岸产生的音乐家,也都像莫扎特,那样的音乐家,你听的都是些很平缓的音乐,很美的。而我们的可不一样,朋友你到过黄河吗?(笑声)我们那个河啊,那是中华民族的母亲河,也是中华民族的后母亲河,这个河流太可怕了,要是奏起乐就像决口似的。要是到开封去,开封人告诉你,确实宋代的都城已经在地下了,被考古挖,挖的左一个房子,右一个房子,过去我看过一个电影,叫《大河奔流》,黄河一决口啊,那个水太可怕了。这样一个河流的治理,向来是中国老百姓的心头病,为了治理这条河流,我们都需要,特别需要的是,动员黄河,这不是一条小河流,我们家孩子做作文,以难过做作文,我们家的门口那小河真难过,这个不是你们家难过的那条小河,那条太大的河流,不是说一个村子去治理的问题,整个上上下
      下的,从上游,中游,然后下游的老百姓几乎在同样一个时期,都要有一个权利能够发动起来,能够把这个河治理好,你知道我小时候毛主席教导我们,要把黄河治好,一定要把黄河治好,所以我们就需要有这样一个中央的权利,高度发达的中央的权利,能够实现这样一种中央动员,能够让所有的人都能够在同样的一个时间里边,发动起来数以百万计的民工,来治理这条河流,所以我们需要有这样一个中央的权利,这是东方社会如此强有力的专制传统的一个自然历史的一个自然地理的民族的一个起源。
      
      那么这样一个与起源相适应的是,如果需要有一个专制的权利的话,我们就是一种反分权的体制,我们不喜欢有一些权利要去分割,那个最重要的那个人物现在叫国君,以前叫皇帝,我们不喜欢有人去分割他的权利,而西方社会大家都知道,它早期的时候一直存在一种宗教权利和世俗权利两分,读过圣经的朋友知道,圣经里有所谓的双剑说和两剑说,有两把剑,一把是世俗之剑,一把剑是精神之剑,和两把钥匙说,都是讲的世俗的权利和精神的权利之间的分离,圣经里讲把恺撒的归恺撒,把上帝的归上帝,西方历史一直在非常严格的尽管中间有许多神权压倒世俗权,世俗压倒神权,但大体上来说一直存在一种两分,我们都知道这种两分法指的西方产生独立的教会,罗马天主教庭,成为一个非常重要的一种权利,它有自己调整生活的一种办法,人们的生活本身,你作为一个欧洲人在中世纪的时候,你的生活就要分成两部分,你们就要知道哪个是世俗的哪个是精神的,因为这两个领域调整的法律制度的不一样,一个人作为一个人同样受到两套法律体制的制约,一套世俗的法律,是国王来裁判案件,一套是精神的法律。
      
      

0
分享到:
阅读(6820)评论(0
北大法律信息网
www.chinalawinfo.com
法律动态
网站简介
合作意向
网站地图
隐私政策
版权声明
北大法宝
www.pkulaw.cn
法宝动态
法宝优势
经典客户
免费试用
产品服务
专业定制
购买指南
邮件订阅
法律会刊
北大英华
www.pkulaw.com
英华简介
主要业务
产品列表
英华网站
联系我们
用户反馈
返回顶部
二维码