田飞龙的个人空间

通识教育通向何种文明
发布时间:2013/5/2 8:50:34 作者:田飞龙 点击率[397] 评论[0]

    【出处】《法治周末》2013年5月2日

    【中文关键字】 通识教育;文明

    【学科类别】理论法学

    【写作时间】2013年


      “通识教育与文明复兴”,这是北京航空航天大学举办的第二届通识教育年会的主题,也是北航人文与社会科学高等研究院近年来致力于通识教育探索的核心旨趣。4月21日,来自内地和台湾的通识教育学者在北京航空航天大学就这几年来的热点教育话题--通识教育,展开了一场论辩与研讨。

      去年8月加盟北航高研院的姚中秋教授对通识教育充满信心,在主题发言中他批判了中国近现代教育传统中的文化激进主义和专业技术主义,重申中国通识教育的根本在于重建以儒家经典为主体的教育体系,目标则在于养成君子,塑造国民。这一文化保守主义立场立即遭遇中国政法大学丛日云教授的反驳。丛教授认为儒家经典体系不适合现代教育体系,中国的通识教育应以西学基本经典为主,目标则在于塑造现代公民,这显然是一种自由主义的通识教育观。

      当然,现场的论辩默认了一种第三方立场的存在,即与革命时代的红色传统有所牵连的当下教育体系。学者们的基本共识在于:革命的20世纪对中国传统和西方文明的处理存在缺陷,建国后“又红又专”的教育传统也已严重不适应当代中国参与世界体系、复兴中华文明的需要,中国的大学教育必须修正工科思维和单纯技术观点,从文明传承与复兴的角度探索适合当代条件的通识教育模式。

      这样,关于通识教育的争议就再现了中国场境下任何一种宏观主题所普遍遭遇的“中西古今”之争,呈现出一种“三国争霸”的样貌。通识教育以“中学”为体还是以“西学”为体,是养成君子还是培养公民,这已大大超越教育层面而上升到文明的取向层面。就现代中国而言,这一问题的解答是困难的,对通识教育践行者的挑战也是严峻的。

      在中国的通识教育实践格局中,中山大学甘阳教授提倡的古典取向与北航模式中的现代取向之间存在着巨大差异。即使在美国,通识教育也存在哈佛模式和芝加哥模式之争,二者对于“通识”与“经典”的关系有着不同的理解。面对此种争议,高全喜教授主张兼容并包,做到中学与西学经典并重,但在古今维度上侧重早期的现代性。这一主张与北京大学李强教授的主张相接近,都强调教育者要适度克制自身的政治信念和道德热情,为学生的自由人格的成长提供完整的智识资源与平台,具体取向由学生自由选择。

      在主题讨论后,大家对涉及通识教育的具体模式进行了比较,并对北航模式作了分析。北京大学的吴飞教授介绍了以传统书院模式为代表的南菁书院的历史经验,同时指出国内试行的各种书院与传统书院存在重要差异。浙江大学的朱振宇教授介绍了通识教育的浙大模式,在肯定其努力的同时也指出真正的经典课程难以进入该体系,这折射出大学中的评估考核体系与通识教育之间存在一定冲突。北京大学的李猛教授和吴增定教授则介绍了柏拉图经典研读课的基本经验。

      目前,通识教育的北航模式已有自己的诸多经验。这一模式适应的是理工科大学的教育转型,目前已形成以知行文科实验班(30人)为核心、社会科学实验班(280人)为基础的北航文科通识教育培养体系。北航模式坚持经典研读和小班讨论的核心机制,避免落入国内其他学校出现过的“通选课”模式,回应通识教育关于“什么是我们共同的信念和知识”的根本设问。

      一次会议无法回答“通识教育通向何种文明”这样的根本问题,这正是研讨和辩论的思想魅力所在。作为现代中国人,我们无法背离现代世界而存在,我们也无法遗忘历史而存在。无论具体争议如何,我们应当认识到大学通识教育的基本取向:诉诸中西文明经典,提供共同的知识与道德源泉,在分化与功利的时代求取中国人的共同纽带,在中国人自身的深思熟虑和自由选择中呈现新的中华文明。


    【作者简介】田飞龙,北航高研院讲师,法学博士。

0
分享到:
阅读(397)评论(0
北大法律信息网
www.chinalawinfo.com
法律动态
网站简介
合作意向
网站地图
隐私政策
版权声明
北大法宝
www.pkulaw.cn
法宝动态
法宝优势
经典客户
免费试用
产品服务
专业定制
购买指南
邮件订阅
法律会刊
北大英华
www.pkulaw.com
英华简介
主要业务
产品列表
英华网站
联系我们
用户反馈
返回顶部
二维码