田飞龙的个人空间

人化的毛泽东:《恰同学少年》观后
发布时间:2007/4/11 22:37:00 作者:田飞龙 点击率[1665] 评论[0]

    【中文关键字】人化;英雄;毛泽东

    【学科类别】其他

    【写作时间】2007年


    “恰同学少年”——我一下子就被这个电视剧的名字吸引住了,恰好“乌有之乡”最近在放映这部电视剧,应该也可归入“红色经典”——但我还是决定下载些看一下,同样因为它的诗词化的名字。
      
      在网上只能搜索下载前11集和第19集,我是津津有味的一直把搜索到的看完的。我觉得很惊喜,因为我看完后的第一印象是:毛泽东被“人化”了——中国人开始平心静气的检索起自己的历史和评价其自己的民族英雄。曾经一度,“神化”的毛泽东表面上距离我们很近,实际上很远——而且这种非理性的个人崇拜导致了中国的一场深重灾难。有趣的是,剧中毛泽东很早的表达了他的治乱观,即治乱更替是天理循坏的规律,大乱之后才有大治。虽然文革在总体上负面评价较多,并且六四事件的最后的镇压决定也与对文革风暴的历史恐惧有关。但是,毛所提出了官僚体制与人民大众的矛盾问题,以及中国民众数千年政治上的压抑问题,邓小平的经济改革并没有给出有说服力的答案。我们可能很怕回答这样一个问题:中国问题的症结是不是一个文化问题?如果是,那么是不是需要一场文化大革命?如果需要,虽然毛的文革风暴的具体方式很有问题,但其提出的问题是否仍然有效?读懂毛,读懂文革可能还是需要时空的距离。
      
      剧中另一个细节是:毛和一群志同道合的好友游岳麓山,入岳麓书院,毛当众指出悬于书院匾额上的朱熹遗存“实事求是”是朱熹以及湖湘学派的精髓。此时的毛泽东尚未受到马克思主义的影响。后来毛本人对于“实事求是”的实践几乎贯穿其全部的革命和政治生涯。邓后来提出“解放思想,实事求是”是马克思主义的精髓,肯定是受了毛的启发或影响。因此,我们有理由追究毛的思想体系的渊源问题。刘小枫曾写过一本《儒家革命精神源流考》,所处理的问题与此类似。我们一再言说的毛泽东思想,固然受到后来的马克思主义系统理论的影响,但其基本框架可能不是马克思主义,而是中国传统文化——特别是“实事求是”精神,在我看来就是中国传统中的实用理性。
      
      此外,该剧对于毛的塑造并不追求“高大全”,也不做伟人化处理,而是真实再现毛的成长过程。剧中的毛是一个有血有肉的、处于不断的探索与尝试之中的时代青年——如果不是后来的局势动荡,他真的可能就去做一名小学教师了。剧中的毛有各种各样的缺点,很执拗,但同时能够知错就改,从善如流。总之,该剧将毛处理成一个人,而不是一个“神”,其个性化和真实化是值得称许的。
      
      看完后至少我感觉自己的精神境界得到了一种提升:青年当志存高远,不单恋一己之私利,而为国家民族贡献力量。这个方面梁启超的《少年中国说》对毛的启发很大,我也推荐青年朋友们找来认真读读,特别是在现在民族情感淡薄、自私自利日重的时代。我相信如果将该剧给所有的小学生看,他们也一定会有我类似的感受。而且我觉得这种接受是主动的和健康的,与传统的意识形态及伟人崇拜豪不相同。之所以,根本原因在于,该剧将毛泽东“人化”了。
      
      还有十几集没看完,我会继续等待下载——我建议朋友们有空看一看!
      

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