以多元学科论证《山海经》之二(下A): 论证摇民犹太民族、文化、宗教的中国源头
2019/6/24 13:46:36  点击率[154]  评论[0]
【法宝引证码】
    【学科类别】法律史学
    【出处】本网首发
    【写作时间】2019年
    【中文摘要】《鬼谷子》思想侧重于因时适变和权事制宜,从而制定捭阖具体实施之策。捭者放也,阖者收也;就学朮论证而言,捭阖之道就是宽、严之法。《山海经》是一部记彔上古先人旅遊、迁徙、量度地球的紀錄;时空可上溯至万余年前的「百谷之神」后稷的葬地,即土耳其東南部的哥贝克力石阵Gobekli Tepe。人类发明应用文字是近五、六千年前的事,而中国则约于四千多年前出现完整成熟的甲骨文文字系统,虽然賈湖出现了接近九千年的象形字刻符。在此之前,上古先人虽然没有文字可用,但是他们懂得应用先天语音及图画。用语音产生的话语代代相传及图画将人们所见所闻传留下来;这是民间传说神话及《山海图》的主要成因。因此,各个神话传说都有某种历史事实。司马迁的《史记》其实亦是其本人周游列国时所搜集到的传说,在经过苦心论证后的成果。世所皆知,先有《山海图》然后有《山海经》。这是因为中国先祖于世界各地旅游、迁徙、量度、定居及建国,再依循落叶归根,归宗认祖,回归中土后,藉入族谱及图画、口语方式将客居地历史、地理、天文、见闻记录下来;图画部份再由官方搜集成图册,这就是《山海图》之雏形。待到甲骨文出现,再用甲骨文、金文等依图书写成书经,这就是《山海经》。可惜的是口语部份就会流为传说神话或失传。所以要论证《山海经》,必须用宽放的方法,对各种传说、神话、天文、语言、文字、特别是甲骨文的图形,要采用宽松处理,对各种民间科学家、专家、国外专家学者的理论、观察,只要能自圆其说及附以证据,要采取开放的态度。但是在结论上,一定要有实据,一定要经得起相互推敲,这就是刚严之法。这体现了「大胆假设但小心求证」捭阖之道。   本文上篇之论证是基于《大荒东经》中的「有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出,为国于兽,方食之,名曰摇民。」之学术论证产物。为支持及论证此文的论点,旁征博引,直接引用了大量中外专家、学者、作者的观点及理论藉此增强此文的可信性。   王亥「两手操鸟」,说明他是双王之王,即古下埃及之双隼王;「方食其头」显示埃及法老王的条纹头巾(Nemes)与美洲殷地安人族长的鹰羽毛头冠是同源头的,均来自少昊族的鸟崇拜。   此文尝试应用上古大洪水发生时段推断黄帝元年,其为距今约8085至8144年前,及以距今约8085年来推断王亥仆牛被偷事件,即发生于距今约5375年,此等推论得到中外考古发现的证明。 因此,商先王期应从距今约5935年至3600年;「夏」禹系人只是贵族商人统治下的「工蚁」阶级,故此他们不出现在甲骨文中,就毫不出奇了。商人始祖是受舜所封于尼罗河流域(注:从甲骨文字形来看,商字意指尼罗罗河流域地带)之王者,见于甲骨文及《山海经》,建功立业于当时之四海;其虽然不是一个一统如蒙古大帝国,有直接治权的政府管理体系,但却是以长臂宗族乡亲网络形式将分布四海的分支联系成一文化丶科技、贸易体。如有机会,各分支亦可成立具治权的国度。从青铜文化、祭祀殉葬习俗、时间跨度及地理位置来看,齐家文化应是商人八迁回乡的其中一个中途站及根据地,其一站或是下七垣文化区。   禹之金文字形有测量四海之意,但禹是一个治水派系标志性、代表性人物。「夏代」并非是以国家政权形式存在的,它应是一个分佈四海之治水专业团体。它分工细致,有凿磨石工、 挖土工、搬运工、 隧道工、土地测量工等等。由此观之,如果以蚂蚁的群组社会阶级而论,禹系其实就等同蚂蚁社会最低层的工蚁;在最重阶级观念的商人社会,商人贵族就等同于蚁后。商人所崇拜的是其先人祖先神。故此在卜卦中是不会出现禹系人物,此所以在甲骨文是无从找到禹系人之名及事也。所认《说文解字》才曰:禹者,虫也。从厹,象形;;厹,古同「蹂」,践踏之意。禹者,即有足之虫蚁。但禹系人治水成功,功在民间,为后世万民所景仰,乃致歌功颂德,如关羽般被封为帝禹,后世以此立传,其世系门人亦因此被立为帝系传人。   从语言学而论, 中国东南沿海的粤语及吴越语言体系,应是世界语文的源头,特别是美洲的纳瓦华语及古埃及语。基于此学说理论,此文推断中美洲的奥尔梅克人来自山东的胶州湾;古埃及主神,Ptah、Ra、Shu、Tefnut、Geb、Nu与中国的伏羲、女娲、夸父有着亲密的关联。   根据甲骨文外形推断,商始祖「契」应是高祖页,而页的俗名不是契而是启;商人始祖「契」的契字,并没有甲骨文字形。以契代启应是周人所为。从古埃及神奥西里斯Osiris的埃及象形文与启的甲骨字形來看,它們是非常相似的,由此可以推论,启就是奥西里斯之原型,是商人將祖先升格為神的典型。另外,Osiris是希腊文,他的埃及文是阿夏(sar、Yasar、Aser),如广东人习惯在名、姓前加阿一样;阿是语音加强法,有神性及「神与我同在」之意。故此,埃及主神Osiris真名叫夏。周人因此创造了金文体夏字,及使契与启前后倒置,或使启被虚拟之契所取代,使周人成为启之传人,以抬高周人之身价也。   此文亦解释了为何美洲殷地安人没有发展青铜工具、武器及牛车的原因。此文亦提出应该探讨河南安阳殷墟古墓鲸鱼骨化石的来源,如来自下埃及的鲸鱼谷,则商称王于埃及实矣!   从甲骨文字形来看,商字意指尼罗罗河流域地带;易字音含环地中海、里海、黑海之西亚、东欧地区,包括两河流域及尼罗河中下游;商丘是古上埃及,亳应泛指国家权力中心之都城,非指特定城市,其象征者则是金字塔,山东曲阜是少昊族人建立都城之模式,这或是宋帝回曲阜建万石山之原因,亦是古埃及人、玛雅人及汉室建立金字塔群的原型。   本文是上篇之延续,主要探讨论证搖民犹太民族、文化及亚伯拉罕宗教与古华夏文化之关系。一如古埃及主神,Ptah、Ra、Shu、Tefnut、Geb、Nu,同样应用粤语及吴越语系和希伯来话发音对比,发现摇民犹太民族、文化、宗教的与中国的伏羲、赫胥氏、华胥氏、夸父有着亲密的关联;西方耶教的主神耶和华、雅威之名应是夏(或赫)羲华羲,意即华夏祖先神及人文始祖伏羲,三位一体!用猶太教及耶教的造名方法,其名是羲夏(或赫)华。
    【中文关键字】《山海经》甲骨文;粤语、吴越语和希伯来语;犹太;亚伯拉罕宗教;希克索人
    【全文】

      一、因时适变:因现代科技之发达,特别是互联网技术之普及,导致资訊、资料大爆发,因而随手可得,使到全方位及以多元学科论证《山海经》变得可能;详见本文上篇第一节,载北大法律信息网。
     
      二、权事制宜:商、「夏」、周之事
     
      (一) 《大荒西经》曰:西北海之外,赤水之東,有長脛之國。有西周之國,姬姓,食榖。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百榖。
     
      此赤水即今红海;長脛之國即骆驼之国,今沙地阿拉伯半島,包括迦南及西奈半島;后稷之葬在今土耳其東南部的哥贝克力石阵Gobekli Tepe,见范书[1]第四部份第五章第六节。见范书第四部分第十九章,因周人是希克索人Hyksos,而Hyksos的音译是羲赫胥氏,即伏羲赫胥氏,详见下节。这推论符合《大荒西经》对周人源在红海「赤水」西北之说法。见范书第四部分第四章图5;见本文上篇第五(六)节,奥奥西里斯之原型,是商人将祖先升格为神的典型。另外,西里斯Osiris是希腊文,他的埃及文是阿夏Asar、Yasar、Aser,阿是语音加强法,如广东人习惯在名、姓前加阿一样。另外,人类离开母胎第一哭声就是「阿」,是神存在之表现。故此,埃及主神Osiris真名叫阿夏,就是神夏之意。正就是这原因,周人创造了金文体夏字(注:详见本文下篇C),及使契与启前后倒置,或使启被虚拟之契所取代,使周人成为启之传人,以抬高身价为夏神之后也。
     
      赫丶夏之广州话近ha音。见范书第四部分第五章,吴越语水su,是阿尔泰语;吴越语应归屬东夷语,与华系语所属的汉藏语不同,应是阿尔泰语的一种,在类型上则属于黏着语。因为韵母u是小孩低声哭泣所发出的声,是弱者之音;韵母a是人出世第一声,是神之作,见本文上篇第五(六)节。故后来将su改为sa。在中原,因为x、z有唇震音,声调更为有力好听,又将s改为x及z。待传到南方,因声母h〈哈)是仰天大笑之音,有开怀豪放、声霸四方之气势,故将sa改为ha。在中土西方,即西域,为彰示夏胡之不同,又将ha、sa改为hu、su。这推论并非纯出自空想,是有历史证据的;在两河地区,阿/亚述Assyria原先的名就是Subartu,由su改为a,可见a对古人之重要性。亦由此可知,hu、ha、sa都源自su,都有水之意。希克索人曾经统治古埃及,建立15及16王朝,他们都崇拜Osiris,亦知道其前身就是商人始祖启。后希克素人回归中土,建立周朝,为正名及为制造反商复「夏亅舆论,创造了「夏」朝,并以启为「夏亅开国之王,禹为启之父,而以契代启为人商人始祖。这就是周造夏字之因及依据。
     
      (二) 《大荒东经》曰:王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出,为国于兽,方食之,名曰摇民。帝舜生戏,戏生摇民。[2]
     
      a. 摇民为何民族?在在缺少实证渠道方法之下,这还得从语言学来推断。
     
      搖民当是飘搖无定居之遊牧民族,然其究属何民族乎?
     
      香港慈善家方润华先生曾告知作者,方先生是广东客家人,广东客家语言中「我知亅的发音与英文的「I see亅的发音是相似。根据「汉语方言发音字典亅所提供的客家发音,此网址所用的是普通话发音标准,「我知亅的拼音是[ngai2] [zi1] [3],「 我』的拼音有韵母ai ,而「知亅有韵母i。 因为韵母ai及i在发音上与英文的i及e相同,而z与j之广州话发音相同,音「知」[4]。故此『我知亅的客家语发音确实与英文的「I see亅相若。中国学者刘志一教授说:「古彝文和古越文是中国古文字的两个源头,也是世界古文字的两个源头。」,[5]亦有外国学者指出中国是世界语言之源头,见本文上篇及范书第四部份部份第五章第三节及图3。更有西方学者画出源自中国(包括蒙古和台湾)的系列语言,见范书第四部份第八章第二(六)节。有文字必先有语,祇可惜古彝语文早已失传。在古时,百越泛指长江中下游沿海地区,包括今之上海、浙江、福建及两广。「古越語是春秋時期通行於吳、越两国的语言,与当时附近楚及中原诸国言语不同。语言学研究表明,古越语可能属于侗台语系,与现代的侗语、壮语、泰语等关系较近。」[6]古越语与粤语关系密切,粤方言有一个古越语的底层。[7] 从范书第四部份第五章第二节分析可知,古吴越文化深受东夷文化影响,东夷人和吴越人的关系非同一般。「我国民族众多,语言复杂,但基本上可分为两大语系,即阿尔泰语系和汉藏语系。近年来,较多的学者倾向于认为,东夷语与华夏语所属的汉藏语不同,应是阿尔泰语的一种,在类型上则属于黏着语。研究表明,吴越人所操的语言,发音“急速轻利”,与常被形容为“抑扬顿挫”的声调语言汉藏语有着明显的不同,可能也是黏着语;而考虑到地理、历史等因素,应即阿尔泰语的一种。历史语言学的相关研究也能够证实这一点。」[8]
     
      粤语、古汉语(注:源自古彝语)基本上均屬汉藏语系,根据最新研究报告「支持了东亚地区汉藏语系诸多语言的同源关系;证实了汉语从原始汉藏语分离成独立语族(支)的观点,并且汉藏语系中的其余语言构成一个单系语言群,即为藏缅语族;估计了原始汉藏语分化成现代语言的最早年代在距今约5900年前,地点可能在中国北方,因此该语系的起源和分化可能与仰韶文化及马家窑文化的发展有着密切的关系。」[9]由此观之,现代汉藏语系起始于5900年前之中国北方。,「距今五千年前后的岭南苍梧古国是岭南文化、珠江文化的发祥地,同时也是粤语的发源地。粤语有九声六调,是中原雅言和岭南古越语融合、重组而成,是保留古汉语成分较多的一种方言。粤语不仅保留了大量的古汉语词汇和语法,还保留了古汉语的语音和声调,尤其是入声。……在客家话、潮汕话中,也保留了大量的古汉语,尤其是中古语言。」[10]
     
      更重要的是,上古发生于7500年及6500年前之两次大洪水所导致的向外大迁徒,都是以上古东夷人为主导;6500年的大迁徒更是良渚 - 河姆渡区域吴越禹系治水派为基层施工主干。见本文上篇,笔者尝试以中国东南语系,特别是今粤语系、吴越语系,与美洲纳瓦华语及古埃及主神名字之关连,効果明显,证明了相互之母子属性关系。这都证明本文的理论推断是正确的,亦为应用粤语及吴越语系来作相同推断究指出了一条明路。以此推断摇民为何民族,当属可行。
     
      王亥遇害地点应在今以色列南部,即传统犹大国Judah所在地。就话音来看,摇与犹确实相近,广州音(摇[jiu4]、犹[jau4])与客家音(摇[yau2] 、犹[yiu2] )更是发音对调。也就是说,摇与犹是可以互通的,即摇民可以是犹民。另外,犹大之希伯来文名字是Yehudah,发音是Jihudah(加ai)。根据粤语发音即是Yi彝(夷) hu(胡) da(大) hai(兮);兮是啊,有歌颂的意思,胡是西方,彝、夷是西方神、风神之名,故Yehudah就是崇拜伟大的西方神及风神彝、夷之地。「商代的四方神和四方风神的名字:东方神析和风神劦;南方神夹和风神微;西方神彝和风神夷;北方神宛和风神伇。」[11]犹大人之名是Yehudi,di是弟之意(苏州话:弟[di231]及 闽南话:弟[di4],即徒弟,即信徒,故Yehudi即西方神彝和风神夷之信徒。现今英文Jews发音是Judah的发音,去了i及h,依此法,去除h,则是Yiudah,广州话就是摇大。由此可见,犹太之犹,实来自搖民之「摇」。
     
      亚伯拉罕Abraham被认为是今犹太人、阿拉伯人之始祖,其名意「众国之父」。用粤语系、吴越语系亦可得出相同意思:A bra ha m发音为阿 爸(广韵:爸[pr?s]) 赫(胥氏众国) m及s是靜塞音;就是赫胥氏众国家之阿爸,即「众国之父」。因m音磨,可音译作专事打磨之工匠。故此,亚伯拉罕Abraham可能是禹系治水派中之打磨石匠,是建筑水坝及金字塔之工匠,是后世西方共济会会员之前身(注:详见本文下篇B)。纳尔迈Narmer统一上下埃及约于距今5100年前;「在语音学上,那尔迈的王名是由代表鲶鱼NAR(n'r)及凿子MER(mr)的象形文字符号组成的。」[12]古粤语沒有r,而归用n,而n及l可互用,故mr加上o及i韵母则为moli,音磨、利(闽南话:磨[mo2] 、利[li6];客家话:磨[mo2]、磨[mo4]、利[li4]) ,这就是锋利的石磨棒子的意思。要知道,石器或青铜时代的凿子与铁器时代的凿子的应用方法是不同的,铁凿子可以用直接撞击削磨石块,而石器时代的石磨棒子只能用侧磨的方法。故此,锋利的石磨棒子就是凿子。纳尔迈的另外一个名字是Menes美利士,古埃及象形字母是mnj。[13]西方学者加用了韵母e,及以s代J。但加用韵母o、e、i,这就是moneji,因j与z之粤语发音相同,moneji音译为磨利智(广州话:智[zi3];客家话:智[zi4] ),则「身怀锋利石磨棒子的智者」之意。 由此观之,纳尔迈同亚伯拉罕一样,都是禹系治水派的打磨工,但因时际会,纠众统一了上下埃及。                                                                                                                         )
     
      应用同样方注,希伯来Hebrew亦可音译作羲爸(上海话:伯[paq] 、爸[paq];广州话:伯[baa3] 、爸[baa1]) 华,即吾爸伏羲华族,因w读华音。犹太人即伏羲搖民又一明证。
     
      再者,西方耶教的主神耶和华之名亦如古埃及神的做法,见本文上篇,即只有声母而没有韵母,其四个声母就是y h w h,韵母是后人進行拉丁化时所加。猶太教及基督教的造名结果是Yehowah,就是耶和华一名的由来;天主教的名字是Yahweh,中文名是雅威,但更应是阿威。其实,这两个名字都没有特别高深的含意,雅威只能说明他是来自广东的一位阿威哥,粗鄙之极。更恰当的方法,用粤系丶吳越语系发音,应是j(z)a hi wa hi,发音则是夏(或赫)羲华羲(闽南活、潮州话:[hi1]);意即华夏祖先神人文始祖伏羲!用猶太教及基督教的造名方法,其名是羲夏(或赫)华。相对用其他语文,此名字更为恰当真确。夏(或赫)羲华羲之令名,只是见证了发生于约距今8400年前后之一场大战「神农战斧燧」,促使伏羲华胥氏和赫胥氏部落西迁之历史事件。
     
      b. 约距今8400年前后之「神农战斧燧」与伏羲华胥氏和赫胥氏部落之西迁
     
      见范书第三部份第七节,有中国学者指出:[14]在银雀山汉墓出土的《孙膑兵法》有「神农战斧燧」的记载。神农氏攻斧燧氏之战是指神农氏部(姜姓族)进攻斧燧氏部落(风姓伏羲族)的战爭,这次战争大约发生于公元前6千纪末和5千纪初某一时段(笔者注:约距今8400年前后,见本书第四部份第3章)。这一战是自伏羲以来5000多年的「伏羲时代」的结束,也是「风」姓部落群执政华夏国联盟政权的结束。神农氏打败斧燧氏后组成部落联盟。战争后,风姓部落由长期的统治阶级瞬间变为被统治、被压迫阶级,从而导致风姓部落的一次大规模的外迁。这次外迁,部份人进入蒙古草原游牧化后,无法寻找之外,其余的还是比较清晰的。其中,以「华夏」名义沿中路西迁的这一支,是以华胥氏和赫胥氏两大部落为主体,进驻中亚。从此,中亚地区正式以「华夏」的名义向西、向南开拓,成为华夏文明向西方传播的第一大平台。以「伏羲」名义集结出迁人群,分别东、西两个方向迁出,见本书第四部份第四章图5。自从华胥氏和赫胥氏进驻中亚之后,对两河流域及小亚细亚便产生了强势南压之势。赫胥氏向西南挺进重要的有两支,一支是赫梯人,一支是喜克索人。华胥氏向南挺进的主要力量有三支:一支是阿卡德人,一支是加喜特人,一支是亚述。华胥氏和赫胥氏在中亚的发展中,赫胥氏产生的可萨(即赫夏)对东欧大草原地区产生重大影响。华胥氏实际在中亚的比较弱,称阿息,其史料还若隐若现。但另一分支「突厥」影响巨大。」
     
      c. 犹太族起源初探[15]
     
      首先要掌握的是,综上所论,犹太人是欧亚大陸摇民游牧民族之—。
     
      古时现以色列分为南北两部分,即北部以色列国Israel及南部犹大高地Judah,当时被称为以色列人,应是留下的有易氏之一部;约于公元前800年前,加入从阿拉伯半岛遊牧而来之希伯来人Hebrew;从考古资料可知,以色列人是在公元前1200至1000年之间的历史记录中才出现;作为一个集体,最早的已知考古文物提到「以色列」这个词,是古埃及的Merneptah碑,此碑可追溯到公元前13世纪晚期。(The earliest known archaeological artifact to mention the word “Israel” as a collective is the Merneptah Stele of ancient Egypt (dated to the late 13th century)) [16]。见下节,这与发现有浓厚的以色列风格之殷商头戴「基帕」小圆帽、穿兜肚跪人、殷商戴着中东风格的小圆帽跪人、殷商头戴「基帕」小圆帽穿燕尾披风圆雕人之殷商遗址,在时间上是颇—致的。公元前13世纪,殷商是繁华先进之大邑商,而耶路撒冷却是相对荒芜落后,直到公元前722年,到其北部对手撒马利亚之覆灭之前,没有任何地区中心之地位,见下节。故此,犹太人当是取经于东方,而非相反,这是显浅易明之理也。事缘公元前1550年与希克索人回归中土,受大邑商文化所影响而初步成形,由此观之,后期犹太文化及单一神宗教信仰应成立于公元前800年,因《旧约》约成书于期间,详见下节。古罗马帝国统治期间,称居住于犹大Judah之入为犹太人,这是犹太人一名之由来。其后北方之以色列国Israel亡国以色列人南迁至犹大与希伯来人Hebrew融合。故此,现代犹太人是希伯来人及以色列人之融合体,以今以色列南部犹大王国的名字命名,也是其后裔。
     
      根据现代考古学的说法,以色列人及其文化没有用武力称霸超越该地区,而是通过发展一种以耶和华(注:见上节更应称为羲夏华或羲赫华,Ya夏Hi羲Wa华Hi羲是一体三身概念之体现,见范书第四部份第19章第一节)因为中心的独特的单一主义 - 后来的一神论宗教而从迦南人民和文化中分支出来。以耶和华,应是羲夏华或羲赫华,为中心的信仰的增长,以及一些異教实践,逐渐产生了一个独特的以色列民族,使他们与其他迦南人区别开来。
     
      对犹太人的遗传研究表明,世界上大多数犹太人都拥有源自中东的共同遗传基因,并且他们与新月沃地的其他外邦人有着共同的遗传特征。不同犹太人群体的遗传组成表明,犹太人共享一个可追溯到4000年前的共同基因库,作为他们共同祖先血统的标志(笔者注:舜系搖民应是于4000年前发生基因突变而成古以色列人)。尽管犹太人社区长期分离,但他们在文化,传统和语言方面保持着独特的共性,倾向和感性。由此推断,希克索人与以色列人是华夏同种,分属赫胥氏和华胥氏。用上述语音法,Hyksos希克索可音译作hi羲k赫(广州话:克[haak1]、克[hak1]、赫[haak1]、 赫[hak1])so苏(闽南话:苏[so1];华韵:苏[so]),苏即水亦可作胥,s与c同音,音思近氏[17]。故Hyksos希克索即伏羲赫胥氏。同样,以色列之希伯来文是Yisra?el,,音译是Yi西方神彝和风神夷s氏族ra夸父(详见本文上篇,以英文或普通话拼音,ra音哗,故sra之发音近广州话之夸,即夸父) el即EI。EI在西北闪米特人的用语中,El既是任何一位神的通用词,也是特定神的特殊名称或称号,是其他众神之上的「神」。 El列在许多万神殿的头神。在一些迦南人和乌加里特人的资料来源中,El扮演众神之父或创世神的角色(In northwest Semitic use, El was both a generic word for any god and the special name or title of a particular god who was distinguished from other gods as being “the god”。 El is listed at the head of many pantheons. In some Canaanite and Ugaritic sources, El played a role as father of the gods or of creation.)[18]。 以粤语系及越系发音,E音诶,有抒怀欢乐歌唱的意境,这在电影《刘三姐》之广西山歌对唱,男女高歌的歌声中,每段歌词之前均带有长长的诶音表露无遗。再者,在英语发音中, a(亚)在某些地方及人群中被读作 e(诶)。笔者的一位澳大利亚友人就将ca(亚)r读作ca(诶)r;美国乐队5th Dimension 名曲Last Night I Didn't Get To Sleep At All中,就将l a(亚)st读作la(诶)st。 故此,在不同地方不同人群中,e(诶)就是a(亚),与广东人在名或姓之前加亚字的用意相同,都有神存在、最崇高之含意。因为亚声是婴儿出世后所发出的第一声,然后再发出其他声调,故亚声有万音之始或父的意思。字母i音彝、夷(闽南话:彝[i2]、夷[i2];潮州话:彝[i5]、夷[i5] ),即西方神及风神之名。故El就是崇高及众神之父的西方神彝及西方风神夷之意。El的希伯来文名是 ?ēl。故此,Israel名字的意即「在中土西方彝、夷神之地,锲而不舍、至死不动摇与神彝、夷一起的逐日夸父氏族、国度」,这符合Israel之原意(persist / struggle with God) [19]。根据《旧约》,希克索人卻与以色列人关系良好,希克索人于埃及建立15 、16王朝,以色列人得到优待,得以集居于埃及。要知道,夸父是神农炎帝之后,屬华胥氏族,见范书第四部份第十六章。
     
      到约公元1550年,希克索人跨台,其后并因麻疯病被驱赶出埃及,见范书第四部份第七章第三(一)节,以色列人跟随,这就是旧约出埃及记的原型。到埃及18王势力伸展到两河区域。部份希克索人及以色列人离开向东迁今伊朗,部份续向东沿西次二经山脉迁移回归中土;到约公元前13世纪,第18王朝灭亡,留在伊朗幻以色列人向西迁地中海沿岸定居,即今以色列北部。向东迁移的希克索及以色列人回到 齐家文化区,希克索人继续向西移至关中西歧地区,称自己为周人;以色列人留在齐家文化,是为殷商活动中心的西部,受殷商文化影响同化,称自己是 犹太人Jehudi,即大邑商之西方神彝和风神夷之信徒。在此期间,他们必定到过三星堆及云南地区,见识了三星堆所体现的三身文化及云南西边之四条河川,金沙江、澜沧江、怒江、独龙江,以此创作了「伊甸」乐园及「天父、天子丶天神」一体三身概念。三星堆遗址一如现今之香港虎豹别墅,奇特怪異铜像面具与众不同,或是受中外宗教神话相互影响所致。
     
      约 公元前 1000年,本身还身是游牧民族的犹太人向西回归,在中亚留下了痕迹(The origins of the Bukharan Jews are unknown, though according to some ancient texts, Israelites began travelling to Central Asia as traders as early as the 10th Century BCE. )。[20]其后在到达今里海南部,进入今伊拉克及阿拉伯半岛,在此游牧近2百年,在闪特语上,创造了希伯来语文,时约公元前800年,有文字始有书,而《旧约》中最古老的部分,涉及耶经大洪水前时期之创世记第1章至第6章,现存形式并没有在公元前800年或更早地被书写下来,见范书第四部份第七章第二节。犹太人应于此时期抵达今以色列南部。大约同时期,美索不达米亚乌尔市Ur的一名普通居民应用犹太人的往事族谱书写了《旧约》,并将自己取名为亚伯拉罕,意即众国之父及高贵崇高之父。
     
      d.耶教《旧约》原本是由来自中土之搖民犹太人所作
     
      见范书第四部分第七章第二节:《旧约》现存形式并没有在公元前800年或更早地成书问世;应该更广泛地认识到,当那些著名的圣经人物诺亚和亚伯拉罕生活时,就不存在希伯来文这样的东西。犹太人和阿拉伯人传统上,都声称是亚伯拉罕的后裔。而事实是,亚伯拉罕既不是犹太人,也不是阿拉伯人,而只是美索不达米亚乌尔市Ur的一名普通居民而已。
     
      由此可见,《旧约》成书于公元前800年之后;圣经人物诺亚和亚伯拉罕生活时,并没有希伯来文;亚伯拉罕既不是犹太人,也不是阿拉伯人,而只是美索不达米亚乌尔市Ur的一名普通居民而已。这亦间接证明犹太人就是搖民,是上古东夷人舜帝之后代;犹太人祖先神羲夏华—名中有人文始祖伏羲之名也是正常之极。故此,考古专家在3300年的殷墟出现有以色列特色文物就亳不出奇:「发现了很多震撼世界的文物,其中有一批奇怪的文物,即:大量殷商圆雕玉人!说“奇怪”,是因为考古专家经过整理之后,发现玉人有着浓厚的以色列风格,主要有这么三种:(1)殷商头戴“基帕”小圆帽、穿兜肚跪人,(2)殷商戴着中东风格的小圆帽跪人,(3)殷商头戴“基帕”小圆帽穿燕尾披风圆雕人。」〔[21]〕这说明犹太搖民利用上古东夷族拜祖先的文化习俗创造「三位一体亅羲夏华:过世升天的伏羲、夏、华祖先为圣父、圣子、圣神。另外,犹太教教义含有大量的东方元素,此包括苏美尔神话内容,见范书第四部分第七章第二节。
     
      综上所论,夏羲华羲一名显示,耶经《旧约》原本是由来自中土之搖民犹太人所作,其原始资料来自其世系族谱及相关事绩。其后约于距今2800年后,在闪特语上,创造了希伯来语,为要激勵族人回归迦南南部建国,遂修改此族谱,再加上当时流行于两河区域之神话故事;见范书第四部份第七章第二节:《旧约》事件的独特性受到后人之严格审查后,其所述事件无一件不能在美索不达米亚和迦南地的古代神话和文学中找到。 如果亚伯拉罕的活动可以追溯到公元前2100年左右,而他的先辈们亦在美索不达米亚,那么在亚伯拉罕和大洪水之前发生的《旧约》中所有事件都必是源于当地土著人。另外,他们更声称迦南南部是上帝所许诺之国土,其实是舜帝封搖民于此及得商帝认可。以上种种,或就是耶经《旧约》成书之本。此推论应更符合历史及考古事实:
     
      - 夏羲华羲符合以夏為主的先后排法。「华夏」一词的重心在「夏」,「华」只是一个修饰语,如同「诸夏」、「九黎」、「三苗」、「百越」这些词的前字一样。〔[22]〕在上古时代,东夏西华在文化经济发展水平上,上古东夷明显超越西部华族。此亦可以證明犹太教的创教者熟黯中土事务。
     
      - 《旧约》是一本世系族谱,这和他们是摇民有关,祖先是舜,舜是上古东夷人,崇拜祖先;
     
      - 舜虽是上古东夷人,但舜虞朝承继自唐尧,唐尧是华族人,故此摇民同时崇拜华夏祖先;
     
      - 舜应是同时封商始祖启于尼写河流域及摇民始祖戏于今以色列南部,时约佢今6000年前。英国著名科学家牛顿曾依据耶经《旧约》,估算犹太人 历史长约6000年,由此观之,两者是吻合的;
     
      - 综上所论,耶和华或雅威其实就是伏羲、华夏祖先神;
     
      - 见范书第四部分第七章第三(四)节,犹太人的神耶和华是ISH.KUR,他是苏美尔神恩利尔Enlil的最小的儿子ISH.KUR,一个公开反叛其父的神(笔者注此皆因YHWH之名太过晦涩,迦南后世之人按所需另择神代之);根据《竹书纪年》,舜亦曾因帝位而叛尧及囚之。故此,耶经的作者是依椐搖民族谱、苏美尔及其他两河区域神话、《山海经》故事及舜的事迹创作《旧约》;
     
      -  在《旧约》里,犹太人因得罪耶和华,而被大洪水所灭,但诺亚一家得其怜悯而得救。在《大荒西经》,摇民因偷仆牛而杀王亥,遂被商人及河伯所困杀,后又得河伯怜悯而被放生,两者精神情节吻合。
     
      在本文上篇中 ,笔者以摇民为飘摇无定居的游牧民族。考古结果证明在距距今2900年前耶路撒冷是颇为荒凉的;所罗门王及大卫王国只是迦南地区一个小部落君主制。见范书第四部分第七章第三(一)节:「特拉维夫大学的Ze'ev Herzog教授在当年11月宣布:「以色列人从来没有在埃及,没有在沙漠中游荡,没有征服这片土地,也没有将它传给十二个部落」。他的结论是,大卫王和所罗门王国至多是一个小部落君主制,所有证据都证明了这一点,犹太人直到公元前7世纪,才采用一神论。特拉维夫大学在Megiddo进行的考古调查以及对那里六面大门的考察可以追溯到公元前9世纪,而不是Yigael Yadin于公元1960年所声称的建于公元前10世纪;此六面大门并非所罗门所造。 此外,赫尔佐格说,所罗门和大卫「完全缺席而不在考古记录中出现」。此外,赫尔佐格的同事以色列芬克尔斯坦声称,犹太人只不过是游牧的迦南人(笔者注:迦南即是地中海东部沿岸地区),与城市居民以货易货作交换。该小组的研究得出的结论是,直到公元前722年,到其北部对手撒马利亚之覆灭之前,耶路撒冷没有任何地区中心之地位。」
     
      - 商与上同音(闽南话:商[siong1]、上[siong4]);广州话:商[soeng1]、上[soeng5];客家话:商[song1]、上[song1];上海话:商[saon]、上[zaon]) 。故此,商帝就是世间人君,商天之帝就是上天之帝。迦南南接古埃及文化丶商贸勢力圈,两地交往密切,身为遊牧行商之犹太人习惯上以商帝,即法老王,为至上。要知道,在古埃及,法老王是天神荷鲁斯Horus在世界之代表,死后则与奥西里斯Osiris复后。故法老王是君神一体。受此影响,久而习之,犹太人遂以人间之帝为上天之帝。这并非无稽之谈,是有实据的。在出埃及记中,当摩西 Moses上山接受十戒时,在山下久等不耐烦的犹太人,则用金掣造了金牛,并大举礼拜之。这就说明犹太人深受埃及文化影响,已接受了埃及的宗教崇拜,见范书第四部份第七章第四节,拜金牛就是古埃及人的宗教崇拜,代表了埃及君神的图腾象征,也就是商帝的图腾象征。
     
      - - 上商同音, 在发音创制上仍是有所指的。商人发迹于西土埃及,广布于东土美洲,到商汤一代更开始称霸于中土,正所谓普天之下莫非商王之土。这说明了当时商人势力之广而强大,上天之神即商天之神,上天之帝即商天之帝;人间帝王是商/上天神帝子孙,影响所及,这或正是后世「天子」丶「普天之下莫非王土」两词的来源。
     
      三、结论
     
      此文嘗代使用语言学论证摇民犹太民族、文化、宗教的中国源头。有中外学者认为世界语言源头在中国。从语言学而论, 中国东南沿海的粤语及吴越语言体系,应是世界语文的源头,特别是美洲的纳瓦华语及古埃及语。基于此学说理论,本文推断中美洲的奥尔梅克人来自山东的胶州湾;古埃及主神,Ptah、Ra、Shu、Tefnut、Geb、Nu与中国的伏羲、女娲、夸父有着亲密的关联;详见本文上篇。同样应用这些粤语及吴越语系和希伯来话发音对比后发现摇民犹太民族、文化、宗教的中国文化源头:
     
      l 大之希伯来文名字是Yehudah,发音是Jihudah(ai)。根据粤语发音即是Yi彝(夷) hu(胡) da(大) hai(兮);兮是啊,歌颂的意思,胡是西方,彝、夷是西方神、风神之名,故Yehudah就是崇拜伟大的西方神及风神彝、夷之地;
     
      l 亚伯拉罕Abraham被认为是今犹太人、阿拉伯人之始祖,其名意「众国之父」。用粤语系、吴越语系亦可得出相同意思:A bra ha m发音为阿 爸(广韵:爸[pr?s]) 赫(胥氏众国) m及s是靜塞音;就是赫胥氏众国家之阿爸,即「众国之父」。因m音磨,可音译作专事打磨之工匠。故此,亚伯拉罕Abraham可能是禹系治水派中之石匠,是建筑水坝及金字塔之工匠,是后世西方共济会会员之前身。同理,-希伯来Hebrew亦可音译作羲爸(上海话:伯[paq] 、爸[paq];广州话:伯[baa3]、爸[baa1])华,即吾爸伏羲华族,因w读华音。扰太人即搖民又一明证。
     
      l 西方耶教的主神耶和华之名亦如古埃及神的做法,见本文上篇,即只有声母而没有韵母,其四个声母就是y h w h,韵母是后人進行拉丁化时所加。猶太教及基督教的造名结果是Yehowah,就是耶和华一名的由来;天主教的名字是Yahweh,中文名是雅威,但更应是阿威。用粤系丶吳越语系发音,应是j(z)a hi wa hi,发音则是夏(或赫)羲华羲(闽南活、潮州话:[hi1]);意即华夏祖先神及人文始祖伏羲,三位一体!用猶太教及耶教的造名方法,其名是夏(或赫)华羲。
     
      l  Hyksos希克索可音译作hi羲k赫(广州话:克[haak1]、克[hak1]、赫[haak1]、赫[hak1])so苏(闽南话:苏[so1];华
     
      韵:苏[so]),苏即水亦可作胥,s与c同音,音思近氏。故希克索即伏羲赫胥氏。
     
      l 同样,以色列之希伯来文是Yisra?el,,音译是Yi西方神彝和风神夷s氏族ra夸父(详见本文上篇) el即EI;El就是崇高及众神之父的西方神彝及西方风神夷之意。故Israel名字的意即「在中土西方彝、夷神之地,锲而不舍、至死不动摇与神彝、夷一起的逐日夸父氏族、国度」,这符合Israel之原意(persist / struggle with God)。

    【作者简介】
    范振汝,北京大学法学博士、前香港国际孙子兵法研究会会长。
    【注释】
    [1]见范振汝:《以多元学科论证《山海经》》,范振汝2018年初版。
    [2]本节汉语方言发音资料载汉语方言发音字典网(http://cn.voicedic.com/),访问日期:2019年03月08日。
    [3]载汉语方言发音字典(http://cn.voicedic.com/),访问日期:2019年02月28日。
    [4]见sugar826:《教粤语发音》,载百度知道网(https://zhidao.baidu.com/question/81250946?bd_page_type=0&pu=&init=middle),访问日期:2019年05月12日。
    [5]见上注
    [6]见《古越语》,载维基百科网(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A4%E8%B6%8A%E8%AF%AD),访问日期:2019年03月01日。
    [7]见欧阳觉亚:《粤语跟古越语的亲密关系》,载百度贴吧网(http://tieba.baidu.com/f?kz=5032674421&mo_device=1&ssid=0&from=844b&uid=0&pu=usm&red_tag=o0105406771),访问日期:2019年03月01日。
    [8]武陵老君着:《周晨:吴语属阿尔泰语系,古吴越人不属于百越》,载新浪博客网(http://blog.sina.com.cn/s/blog_70f887a00102fbje.html),访问日期:2017 年12月13日。
    [9]见澎湃新闻:《复旦学者研究成果:汉藏语系新石器时代晚期起源于中国北方》,载百度网(https://mp.mbd.baidu.com/hkruavj?f=cp&u=d9fe4d3f4dc624c1),访问日期:2019年05月02日。
    [10]见《粤语》,载百度百科网(https://wapbaike.baidu.com/item/%E7%B2%A4%E8%AF%AD/266782),访问日期:2019年03月01日。
    [11]见林屋公子:《《尚书》《史记》的重要历史记载,被这片牛肩胛骨证明只是神话》,载百度网(https://nb.mbd.baidu.com/ap8js46?f=cp&u=e516016a94e3ddd4),访问日期:2019年04月16日。
    [12]见《那尔迈》,载维基百科网 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%82%A3%E5%B0%94%E8%BF%88),访问日期:2018 年111月24日。
    [13]Source: Menes, at website of Wikipedia ( https://en.wikipedia.org/wiki/Menes#Name_and_identity), visited on 2019/05/12.
    日。
    [14]此小节资料来自网上文章并稍加整理,见卢长信著:《卢长信:苏美尔人的来源及历史文化背景》,载新浪博客网(http://blog.sina.com.cn/s/blog_70f887a00102f7bg.html),访问日期:2016年6月23日。
    [15]Source: Jews, at website of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Jews), visited on 2019/05/03.
    [16]Source: Israel, at website of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Israel#Etymology), visited on 2019/05/03.
    [17]见sugar826:《教粤语发音》,载百度知道网(https://zhidao.baidu.com/question/81250946?bd_page_type=0&pu=&init=middle),访问日期:2019年05月12日。
    [18]Source: EI(deity), at website of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/El_(deity)), visited on 2019/05/15.
    [19]Source: Israel, at website of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Israel#Etymology), visited on 2019/05/03.
    [20]Source: Bukharan Jews, at website of Ethnic Groups of North, East, Central Asia, An Encyclopedia (https://books.google.com.hk/books?id=oZCOAwAAQBAJ&pg=PA39&lpg=PA39&dq=jews+in+central+asia+could+be+traced+back+as+far+as+back+to+1000+years+bce&source=bl&ots=faXPAQ1LSW&sig=ACfU3U3rNuUc_GRNhTI2Il-WXM00Psxdrg&hl=zh-CN&sa=X&ved=2ahUKEwj_o_Hxkf3hAhVHiFQKHd-kDCgQ6AEwAHoECAgQAQ#v=onepage&q=jews%20in%20central%20asia%20could%20be%20traced%20back%20as%20far%20as%20back%20to%201000%20years%20bce&f=false), visited on 2019/05/04.
    [21]见诸史:《殷墟中有以色列痕迹,考古发现令人不解,以色列改写中国历史?》《史记》的重大记载》,载百度网(https://nd.mbd.baidu.com/rdot4m8?f=cp),访问日期:2019年04月17日。
    [22]见寒山喷史:《华夏民族是什么时候开始形成的?》,载百度网(https://mq.mbd.baidu.com/8530a23?f=cp&u=c9f6e07c8da39295),访问日期:2019年04月17日。
    【参考文献】
    1.范振汝:《以多元学科论证《山海经》》,范振汝2018年初版。

    本网站文章仅代表作者个人观点,不代表本网站的观点与看法。
    转载请注明出自北大法律信息网
0
北大法律信息网
www.chinalawinfo.com
法律动态
网站简介
合作意向
网站地图
隐私政策
版权声明
北大法宝
www.pkulaw.cn
法宝动态
法宝优势
经典客户
免费试用
产品服务
专业定制
购买指南
邮件订阅
法律会刊
北大英华
www.pkulaw.com
英华简介
主要业务
产品列表
英华网站
联系我们
用户反馈
返回顶部
二维码