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评《法律格言的展开》

  法律不是嘲笑的对象,而是法学研究的对象;法律不应受裁判,而应是裁判的准则。既然信仰法律,就不要随意批判法律,不要随意主张修改法律,应当从更好的角度解释疑点,对抽象的或有疑问的表述应当作出善意的解释或者推定,将“不理想”的法律条文解释为理想的法律规定。对于法学者如此,对于裁判者更是如此。裁判者只有适用法律的职务,却没有批评法律的权能。
 
  法律必须适应社会生活。社会生活在不断变化,但是,法律则必须以固定的文字持续相当长时间,并且适应社会生活。“法学的永久的重大任务就是要解决生活变动的要求和既定法律的字面含义之间的矛盾。”这一重大任务就是解释法律,而不是嘲笑法律。只有解释,才能使古老的法律吃着新鲜的食物。
 
  法律的制定者是人不是神,法律不可能没有缺陷。因此,发现法律的缺陷并不是什么成就,将有缺陷的法条解释得没有缺陷才是智慧。本书的意思是,在发现缺陷时不宜随意批评,而应作出补正解释。法律的完善,是立法者与法学者的共同任务;当我们要求刑法明确、协调、合理时,应当知道刑法的明确性、协调性、合理性需要立法者与解释者的共同努力。
 
  “刑法具有稳定性,但它同时必须适应社会发展的需要,否则它就没有生命力。”法律随时代更替而变化,同时代的解释是最好的解释,而且在法律上最有力。
 
  任何一种解释结论的正义性,都只是相对于特定的时空、特定的生活事实而言,生活事实的变化总是要求新的解释结论。“任何一种解释如果试图用最终的、权威性的解释取代基本文本的开放性,都会过早地吞噬文本的生命。”解释者应当正视法律文本的开放性,懂得生活事实会不断地填充法律的含义,从而使法律具有生命力。另一方面,法律产生于事实。规范必须与生活事实进入一种关系,它必须符合事物。这就是我们所称的‘解释’:探求规范的法律意义。‘法律意义’并非固定不变的事物,它系随着生活事实而变化--尽管法律文字始终不变--,也就是随着生活本身而变化。所以,法律的生命不仅在于逻辑,而且在于生活。从事实的核心形成的解释在法律中是最适当的、最有力的解释。法官不能仅从字面含义得出结论,拘泥于文字者拘泥于皮毛,而不可能掌握法律的精髓。
 
  “在自然科学和医学领域,研究成果进行国际交流,超越各国国境的探讨,这是我们都能理解的,完全无需加以说明的理所当然的事情。……但是在法学领域却是令人吃惊的另一种情况。”
 
  评述:笔者大学时是学工科的,涉足刑法理论之前,先是跟着别人学办案,如同过去跟着师傅学手艺一样。此后,便一发不可收拾。除了日常工作中努力办理案件外,利用空余时间大量阅读,想方设法把全国所能找到的疑难案件都看了,许多疑难案件甚至反复研究过,接触的案件数量至少五千以上。积累了丰富的实务经验,尔后笔者才开始接触刑法理论。独特的经历,让笔者有幸利用丰富的实务经验,对刑法理论体系进行审视与检验,结果有惊人的发现:大陆法系的两大刑法理论体系,都存在不同程度的脱离实际的地方。大陆法系的刑法学家,包括我国德日派刑法学者,是一批至今仍然还在黑暗中摸索的人。
 
  大陆法系刑法理论的问题,主要集中在对刑法规范本身属性的认识,存在着诸多模糊之处。刑法规范具有事实与价值有机统一、形式与实质有机统一、主观与客观有机统一、原则与例外有机统一、行为规范与裁判规范有机统一的属性。所谓有机统一,就是指两者相互依存,不可分割,同时存在之意。这五大有机统一的属性,就是罪刑法定原则的内涵,分别对应着罪刑法定的明确性原则、罪刑法定的操作原则、罪刑法定的表现原则、罪刑法定的适用原则、罪刑法定的功能原则。五大有机统一实现之时,就是大陆法系刑法理论修成正果之日。其中,事实与价值有机统一,体现的是罪刑法定内容之明确性。明确性原则是首当其冲的,不允许存在模糊的空间。从上述摘抄观点看,大陆法系刑法理论,对罪刑法定之明确性的认识,仍然是模糊的,还不了解刑法规范本身之事实与价值有机统一的属性。所谓事实与价值有机统一,就是说,如果将字面含义理解为事实的话,例如,“使用刀具把人杀死”,就是“故意杀人”.那么千姿百态的没有使用刀具将人弄死的其他生活事实,因为在价值上等同于“使用刀具将人杀死”,所以千姿百态的没有使用刀具将人弄死的其他生活事实,在价值上也成立“故意杀人”.换言之,“故意杀人”这个罪状即行为整体,既具有事实性,又具有价值性,是两者的有机统一,共同确定了刑法规范的明确性。其中,行为整体之价值性,代表了刑法规范的开放性,能够与时俱进,使刑法规范具有持久的生命力。因此,除了通过字面含义(事实)外,刑法规范主要是通过将字面含义本身作为价值,来确定刑法规范之明确性的。值得强调的是,一个生活行为,必须与刑法规范之字面含义(事实行为)具有等同的形式与实质,也就是形式与实质有机统一,才能够成立刑法规范之价值行为。由此可见,刑法规范的明确性,一开始就排除了模糊空间。因此,某种程度上说,所谓“法律的精髓在于解释”,实际上就是模糊认识的反映。
 
  刑法规范既可演绎,也可归纳。传统的刑法解释,刑法规范乃是大前提,对刑法规范的解释,实质就是对其价值属性进行演绎,从价值到事实,进而匹配案件事实小前提,这就是传统的三段论定性模式。此外,利用刑法规范的价值属性,还可以直接从案件事实中归纳出刑法规范的全部构成要件,从案件事实到价值,不再需要解释刑法,与三段论定性模式中解释刑法的操作方向正好相反,这就是直接定性法。
 
  刑法规范价值之明确性,决定了刑法解释的作用极为有限。这个结论是颠覆性的,却是符合实际的。书中所谓“法律的制定者是人不是神,法律不可能没有缺陷。因此,发现法律的缺陷并不是什么成就,将有缺陷的法条解释得没有缺陷才是智慧”,“既然信仰法律,就不要随意批判法律,不要随意主张修改法律,应当从更好的角度解释疑点,对抽象的或有疑问的表述应当作出善意的解释或者推定,将”不理想“的法律条文解释为理想的法律规定”等等,诸如此类的观点,除了表达解释者自娱自乐式的自我陶醉外,没有任何实际意义。相反,解释者对刑法规范价值之明确性知之甚少的弱点暴露无遗,观点之幼稚,已达到无法掩饰的地步。就某个时代而言,刑法之解释空间有限,需要解释的地方并不多。实务中,大多数所谓需要解释的地方,一般是案件事实不清造成的,相应的解释结论往往都是错误的。例如,许霆案,快播案,刑法学家的所谓解释结论中,夹杂了虚拟的成分,实质是在玩偷梁换柱、忽悠众人的把戏。这两起案件的事实,原本就没有侦查清楚,使人产生了一种必须解释法律才能适用法律的假象。一旦了解案件事实真相,根本不需要任何解释,谁都会准确定性。这两起案件,其实就是技术进步,电脑代替了人,做了某些过去只能由人做的事而己。
 
  刑法解释被刑法学家搞得很复杂、很深奥,非一般人所能够把握。形式解释论与实质解释论之争;扩大解释与类推解释之间没有明确的界限;刑法解释方法五花八门;用语模糊时就允许进行论理解释;立法原意是什么,不仅对于解释者不明确,而且对于立法者也不明确;法学的永久的重大任务就是要解决生活变动的要求和既定法律的字面含义之间的矛盾。这一重大任务就是解释法律,而不是嘲笑法律。只有解释,才能使古老的法律吃着新鲜的食物,等等。其实,这些都是伪命题,是大陆法系刑法学者仍然还在黑暗中摸索的具体表现,是不了解刑法规范之事实与价值有机统一属性的缘故。
 
  三大犯罪论体系无法交流。就刑法学国际交流而言,大陆法系与海洋法系无法交流,同属大陆法系的中俄四要件体系与德日三阶层体系,也不能沟通。这是很奇怪又滑稽可笑的事。究其原因,原来大陆法系的构成要件理论及其两大犯罪论体系,都有不符合实际的地方。新的构成要件理论即五大统一的属性,为修正四要件与三阶层两大犯罪论体系不科学的地方,指明了前进的方向。两大犯罪论体系经修改后,出人意料的事情发生了,四要件与三阶层几乎就是一模一样的。更重要的是,不仅大陆法系的四要件与三阶层全面实现互联互通,而且与英美法系的双层次体系能够完美对接。因此,三大犯罪论体系鸡犬之声相闻,老死不相往来的格局将被打破,天下刑法是一家的美好前景,有望成为现实。
 
  法律不是嘲笑的对象。德日刑法学者及我国德日派刑法学者,热衷于各种类型的学派之争。所谓的学派与立场之争,都是基于主客观相分离的以偏概全的学派与立场,犹如习惯用左手的人坚持左手重要,习惯用右手的人坚持右手重要一样。所谓学派之争将理论研究引向深入,提倡及参与学派之争,都是天真幼稚的言行。学派之争的实质,是毫无意义的吹牛之争。对于同一起案件,例如偶然防卫,竟然有五种意见,每一种意见都认为自己有道理的,每一种意见都宣称自己是符合罪刑法定原则的,谁也不服谁。笔者难以置信,德日理论体系中有五个罪刑法定原则,这难道不是德日刑法理论的大笑话。法律不是嘲笑的对象,然而德日刑法理论中脱离实际、故弄玄虚、莫衷一是的学派之争,绝对是被嘲笑的对象。

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