左明的个人空间

感悟圣哲——拜读《论语》(十)
发布时间:2019/10/27 14:55:48 作者:左明 点击率[17] 评论[0]

    【出处】本网首发

    【中文关键字】孔子;《论语》

    【学科类别】其他

    【写作时间】2019年


      乡党篇第十
     
      10. 1
     
      孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。
     
      其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。
     
      感悟:
     
      孔子是典型的两面人或者多面人,绝对不是心直口快、表里如一之人。
     
      能言而不言,其中必然有缘故。最主要的原因不是别的,而很可能就是自我保护。
     
      祸从口出、言多必失,这就是欲言又止者最大的顾忌。
     
      10. 2
     
      朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也,与与如也。“
     
      感悟:
     
      看人下菜、见风使舵,不可谓不明智。
     
      对人的区分标准不是智识,而是身份。
     
      对缺德少才的上位之人,值得尊崇吗?
     
      10. 3
     
      君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:”宾不顾矣。“
     
      感悟:
     
      外交礼仪,恰如外交辞令,中看、中听,但却不中用。
     
      关于这一点,除了当事之人之外,其他人都是知道的。
     
      表面文章,也是文章。
     
      10. 4
     
      入公门,鞠躬如也,如不容。
     
      立不中门,行不履阈。
     
      过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。
     
      摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。
     
      出,降一等,逞颜色,怡怡如也。
     
      没阶,趋进,翼如也。
     
      复其位,踧踖如也。
     
      感悟:
     
      公务礼仪,虚情假意。
     
      某些行为,就是专门做给别人看的。
     
      如果这就是君子的话,那么人人皆可成为君子;如果这就是水平的话,那么人人都有相当水平。因为,这是除了傻子之外所有人都会做、都能做的事情。
     
      这就是伪装和欺骗的最佳方式。因此而受到蒙蔽和愚弄之人,其智商、情商,也就可见一斑了。
     
      这,就是传说中的道貌岸然。
     
      10. 5
     
      执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜如有循。
     
      享礼,有容色。
     
      私觌,愉愉如也。
     
      感悟:
     
      这是要将矫揉造作、忸怩作态进行到底的节奏呀。
     
      最为要命的是:居然就有人爱吃这一口、专吃这一套。
     
      无需求,便无供给。一唱一和、一拍即合。
     
      不是有人爱拍马屁,而是有人需拍马屁。
     
      10. 6
     
      君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。
     
      当暑,袗絺绤,必表而出之。
     
      缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。
     
      亵裘长,短右袂。
     
      必有寝衣,长一身有半。
     
      狐貉之厚以居。
     
      去丧,无所不佩。
     
      非帷裳,必杀之。
     
      羔裘玄冠不以吊。
     
      吉月,必朝服而朝。
     
      感悟:
     
      名为谦恭、有礼的社交礼仪,实为腐朽、糜烂之生活写真。
     
      要讲究,而不要将就。但是,那还要看讲究的是什么、将就的又是什么。
     
      把人力、物力、财力、精力和心思、时间都用在这样的地方和这样的事情上,分明是在作孽!!!
     
      对于某些人而言,除了这些,可能也就无所事事、百无聊赖了。这,就是某些人的世界观。
     
      10. 7
     
      齐,必有明衣,布。
     
      齐必变食,居必迁坐。
     
      感悟:
     
      这,就是饱食终日、无所事事之人的生活情趣。
     
      10. 8
     
      食不厌精,脍不厌细。
     
      食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。
     
      肉虽多,不使胜食气。
     
      惟酒无量,不及乱。
     
      沽酒市脯,不食。
     
      不撤姜食,不多食。
     
      感悟:
     
      居然有人将”食不厌精,脍不厌细“给翻译为:”饭食不贪吃精细的,鱼肉不贪吃细美的。“正确的翻译当然应该是:”粮食不嫌舂的得精,鱼和肉不嫌切得细。“为什么会出现如此截然相反的两种翻译呢?无他,唯神话偶像、掩耳盗铃尔。前者,这明显是要为孔子树立节衣缩食、勤俭节约的光辉形象的节奏。但是,无论是从本节的内容,还是联系上下节的内容来看,人家孔子并无此意呀。如此硬译,误人害己。
     
      这就是暴殄天物、穷奢极侈的人生观。
     
      健康饮食与骄奢淫逸,远不是一回事。
     
      追求物质享受,这就是孔子的人生观。
     
      10. 9
     
      祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。
     
      感悟:
     
      是仅限于祭肉的宿肉吗?难道不包括祭肉以外的宿肉吗?
     
      这到底是讲究卫生呢,还是挑剔口感呢?
     
      10. 10
     
      食不语,寝不言。
     
      感悟:
     
      寝不言,那简直就是必须的。但是,就寝之前,当然可以说话。
     
      而食不语,则纯属是瞎矫情。然而,一人用餐,当然不会说话。
     
      天性自然。要尽最大可能尊重天性、维护自然!
     
      约束天性、限制自然的恶规矩、臭毛病,还是不要太多为好。
     
      10. 11
     
      虽疏食菜羹,必祭,必齐如也。
     
      感悟:
     
      祭也好、齐也罢,只不过都是自我暗示、自我安慰的形式主义、繁文缛节罢了。
     
      10. 12
     
      席不正,不坐。
     
      感悟:
     
      这纯属是吃饱了撑的、闲的难受、没事找事、没茬找茬、没话找话的节奏。
     
      10. 13
     
      乡人饮酒,杖者出,斯出矣。
     
      感悟:
     
      难道不也应该是杖者入,斯入矣?杖者坐,斯坐矣?杖者饮,斯饮矣?……
     
      尊重长者,是需要正当理由的。不能仅仅因为是长者,就应该受到不问青红皂白的尊重。
     
      请问:老流氓,是否也应该受到尊重呢?
     
      10. 14
     
      乡人傩,朝服而立于阼阶。
     
      感悟:
     
      这很可能也就是风俗习惯,而不并是孔子的创见、创举。
     
      10. 15
     
      问人于他邦,再拜而送之。
     
      感悟:
     
      待人以礼,理所应当。与孔子关系不大。
     
      10. 16
     
      康子馈药,拜而受之。曰:”丘未达,不敢尝。“
     
      感悟:
     
      如果所有的患者都客客气气的对医生说:我对您给我开的药的药性不很了解,所以我就不敢服用、不必服用了,那么所有的医生也就都该失业了。
     
      优长之处,当然可以真谦虚一下;而浅薄之处,那可就别假客气了。
     
      10. 17
     
      厩焚。子退朝,曰:”伤人乎?“不问马。
     
      感悟:
     
      厩的价值,应该远远在马之上。
     
      人为上、人为本,余皆次之。如果就连这一点也拎不清的话,那可就是不折不扣的蠢材了。
     
      10.18
     
      君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。
     
      侍食于君,君祭,先饭。
     
      感悟:
     
      帝王、国君,并不是神化的,而是被神化的,甚至是被迫接受而神化的。
     
      恰恰是孔子之流的所言所行,方始帝王、国君被神化。神化被神化者,神化者是会从中受益的。
     
      10. 19
     
      疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。
     
      感悟:
     
      臣于君,甘为奴才,且甘之如饴。
     
      奴性,是中国人的国民性,是中华文化的基本属性。奴性的本质就是不自立、不自强,而惯于依赖、仰仗。
     
      10. 20
     
      君命召,不俟驾行矣。
     
      感悟:
     
      换了别人,不知孔子会作何反应。
     
      是之为势利眼,立此存照。
     
      10. 21
     
      入太庙,每事问。
     
      感悟:
     
      与3. 15则的部分内容重复。
     
      10. 22
     
      朋友死,无所归,曰:”于我殡。“
     
      感悟:
     
      如果不是朋友呢?孔子又会如何对待呢?
     
      10.23
     
      朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
     
      感悟:
     
      君王之馈,虽车马,非祭肉,拜否?
     
      10. 24
     
      寝不尸,居不客。
     
      感悟:
     
      置于平躺姿势,应该是生者对逝者的敬意。
     
      睡姿,应该是千奇百怪、五花八门的。即使是想平躺而眠,恐怕也未能如愿。
     
      包括内外有别在内的合理差异,方为道理。
     
      10. 25
     
      见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。
     
      凶服者式之,式负版者。
     
      有盛馔,必变色而作。
     
      迅雷风烈,必变。
     
      感悟:
     
      面对各色人等,均能够作出不同反应。随机应变——变颜变色,俨然就是变色龙。这样的物种,确实具有极强的适应能力和强大的生存能力。
     
      面对饕餮盛宴,似乎是心花怒放、喜形于色。
     
      面对迅雷风烈,可能是惊慌失措、胆寒色变。
     
      10. 26
     
      升车,必正立,执绥。
     
      车中,不内顾,不疾言,不亲指。
     
      感悟:
     
      上车,有上车的规矩;坐车,也有坐车的讲究。但是,其中也有一些内容与乘车没有必然关系。
     
      10. 27
     
      色斯举矣,翔而后集。曰:”山梁雌雉,时哉时哉!“子路共之,三嗅而作。
     
      感悟:
     
      孔子的行止惊扰了正逢其时在山谷中悠游的雉鸡,孔子的弟子代为致歉,雉鸡避之而去。
     
      和谐共生,是为要务。
     
      (未完待续)


    【作者简介】

    北农讲师


本网站文章仅代表作者个人观点,不代表本网站的观点与看法。

转载请注明出自北大法律信息网

0
分享到:
阅读(17)评论(0
北大法律信息网
www.chinalawinfo.com
法律动态
网站简介
合作意向
网站地图
资源导航
版权声明
北大法宝
www.pkulaw.cn
法宝动态
法宝优势
经典客户
免费试用
产品服务
专业定制
购买指南
邮件订阅
法律会刊
北大英华
www.pkulaw.com
英华简介
主要业务
产品列表
英华网站
联系我们
用户反馈
返回顶部
二维码