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瞻仰超人——读《爱因斯坦文集》(第三卷)之七
发布时间:2019/10/20 14:28:50 作者:左明 点击率[17] 评论[0]

    【出处】本网首发

    【中文关键字】超人;爱因斯坦

    【学科类别】其他

    【写作时间】2019年


      《约瑟夫·泡培尔-林卡乌斯》
     
      (1921年)
     
      “泡培尔-林卡乌斯不仅是一位有才华的工程师和作家。他还是少数体现时代良心的出色人物之一。”
     
      一个人的才华,绝对需要外露!否则的话,就只有上帝和其自己知道。
     
      上帝,虽然知道一切、知道所有的秘密,但却是永远也不会说话的。
     
      如果一个人不知道自己到底有没有才华或者不知道自己的才华到底成色几何的话,那么这个人就极有可能没有才华或者才华相当一般。
     
      集“工程师和作家”(此二者跨界距离十分遥远)于一身,这可真是不可多得的复合型人才呀!
     
      凡是属于少数者,通常都会很出色!
     
      请问:什么是“时代良心”?到底是哪个“时代”的“良心”?愚以为:凡是稀缺而难得的东西,通常都会属于过去或者未来,而很有可能不属于当下。
     
      常有人会发出这样的感慨:人心不古、世风日下。这到底是在呼唤什么“时代”的“良心”?
     
      极有才华的某个人或者某些极少数人的思维、思想前进的步伐确实可能、可以很快、相当之快,已经远远把绝大多数其他人给甩在了身后。他(无关性别)或者他们所代表的,又是什么“时代”的“良心”?
     
      “他孜孜不倦地向我们宣传社会要对每个人的命运负责,并且为我们指出了一条把社会应尽的义务变成事实的道路。”
     
      请问:什么样的社会才会对每个人的命运负责?愚以为:唯有形成命运共同体的社会,才会对每个人的命运负责。好一个“命运共同体”!请问:如何形成命运共同体?在什么情况下,才有可能会形成命运共同体?这到底是在哪个“时代”才能够具备的情况、实现的条件?
     
      面对此情此景,鄙人也有话要说:“‘我并不认为他的方法是切合实际的。’”(引文出自上一篇。以子之矛,攻子之盾——借爱因斯坦的前言来评价爱因斯坦的后语)
     
      不仅划定目标,而且指明道路。怎么看、怎么觉得这种思路和手法与列宁之流完全就是如出一辙呀!
     
      目标,可能蛮迷人;道路,可能很笔直。但是,拜托!请搞搞清楚:这到底是什么“时代”的“良心”?
     
      抛却时空条件,大谈美好愿景、特谈伟大蓝图,那不注定就是扯淡——空谈、奢谈嘛!
     
      毫无疑问:这也一定是“一位有完全自我牺牲精神、全心全意为实现社会正义而献身的人。”同样毫无疑问:“但有一点可以肯定:象他这种类型的人,是人类良心的维护者和再造者。”(引文均出自上一篇)
     
      因为这是“一位有才华的工程师和作家”,基于这一身份(这一点极其重要且必要!),鄙人也愿意表达:我尊敬约瑟夫·泡培尔-林卡乌斯。
     
      “社会和国家不是他盲目崇拜的对象;他把社会要求个人作出牺牲的权力,完全建立在社会应当给个人的个性以和谐发展机会这一责任之上。”
     
      请问全体中国人:社会和国家是不是你们盲目崇拜的对象???至少有一个叫做左明的中国人答曰:社会和国家肯定不是我盲目崇拜的对象!!!
     
      请问全体中国人:我们的社会和国家在行使要求我们每一个社会成员、普通国民作出自我牺牲的权力的时候,其基础是不是完全建立在社会和国家应该给我们每一个社会成员、普通国民的个性以和谐发展机会这一责任之上呢?至少有一个叫做左明的中国人答曰:好像不是!!!鄙人的切身感受恰恰与之相反。
     
      可以十分肯定的是:左明的个性,并没有得到在社会和国家履行各自职责情况下充分的和谐发展的机会。
     
      但是,同样可以十分肯定的是:这样的社会和国家,绝对不是想来就来、想有就有的!等,是肯定等不到的!这样的社会和国家,恰恰就是建立在每一个社会成员、普通国民的个性都得到充分的和谐发展的基础之上的!
     
      在终极和根本意义上,不是国家塑造国民,而是相反——国民塑造国家。
     
      2019-08-11于幸福艺居寓所


    【作者简介】

    北农讲师


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