审美机制原理整合新论
2017/2/15 21:33:43 点击率[259] 评论[0]
【法宝引证码】
    【学科类别】法哲学
    【出处】本网首发
    【写作时间】2017年
    【中文摘要】以马克思主义美学为指导,在继承中国传统美学理论的基础上,整合古今中外美学理论,尝试对审美机制原理提出新的论述。
    【中文关键字】审美;原理;新论
    【全文】

      一、审美机制原理整合新论

      所谓“理论整合”,依据学者Farnworth的见解,系指以理论间共通相似之部分为基础,组合两种或两种以上先前存在之理论。学者Thornberry认为整合理论系指将二组或二组以上具逻辑相关之命题予以组合,形成较大型之相关命题,便以对独特现象提供较为周延之解释。学者Pearson和Weiner认为,理论整合就是要寻找一个“放之四海而皆准”的通用理论。Steven F. Messner、Marvin D. Kronn、Allen E. Liska认为,理论整合就是将两个或更多现已存在的、具有共同点的理论组合成一个单一的、重新构造的理论模式。上述观点的共同点是:第一,理论整合目的是形成解释力更强大的理论;第二,被整合的部分具有共同相似性,或者在逻辑上相关;第三,整合形成的理论具有完整性,在内部结构上无冲突。其实,很多新理论新见解的出炉,或多或少都吸取了旧理论的营养,这是不争的事实。理论整合是比较典型的、有意识地综合不同理论优点的大动作。它解构,它拆分,它吸取,它组合。它切除旧理论腐败失效的部分,让其富有生机的部分焕发新的青春。{1}

      本文以马克思主义美学为指导,在继承中国传统美学理论的基础上,整合古今中外美学理论,尝试对审美机制原理提出新的论述。

      审美机制原理:人类在满足需要(生理需要、心理需要)的实践活动过程中,审美主体通过审美观照,将审美客体映射到内心;通过审美联想与内心的审美标准(以往的审美经验或者理想的审美标准)发生联系;以内心的审美标准对审美客体进行审美鉴赏;当审美客体符合或高于审美标准时,内心产生一种令人愉悦的升华体验(审美体验)。

      二、整合的主要理论依据

      (一)马克思主义关于美的论述

      1、美的本质和起源理论

      马克思在《1844年经济学---哲学手稿》等著作中明确提出:劳动创造了美。并揭示了美与人的本质力量具有密切关系。

      2、美的规律的理论

      在审美创造基础上,马克思明确提出人类创造美的活动并不是任意的,而是有规律可循的,人类是按照美学的规律来创造美的事物。马克思主义美学关于美的规律的理论充分肯定了审美主体的主体性,又不忽视作为审美创造材料的客观事物的规律性,从而对于人类审美创造作出了深刻的理论概括。马克思指出:“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。”

      3、马克思、恩格斯认为,对形式的审美感知只有在超越粗陋的实际需要之后才有可能。

      处在野蛮期的美洲部落的神话、传奇、诗歌、典礼上的歌唱、具有军事动员意义的舞蹈、装饰品的制作、贝壳珠带的色彩和图形、工具和武器造型上的对称等等,都是在消费脱离了它最初的自然粗陋状态之后才逐渐产生和发展起来的。尽管这时它们还跟生产劳动需要、公共事务管理和军事行动的需要以及巫术活动等等交融在一起,没有从生产的有用性中独立出来,但已经不是仅仅满足自然需要的手段;而是人的意志、智慧的物态化,人的精神感觉和情绪的再现,开始具有了人的自我欣赏的意义。从直接功利的观点看来,对象的形式是无关紧要的,它们的价值仅仅在于它们的有用性、它们的内部结构和质量。但当人类超出最初的自然的粗陋需要之后,形式就开始具有了独立的价值,通过它的外观而诉诸人的感官,于是便具有了美的意义。

      (二)中国古典美学关于审美体验过程的论述

      审美体验的过程,审美活动可以被看做一种层层推进、环环相扣、渐渐深化的体验过程,用中国古典美学概念不妨说是从“虚静”到“感物”、“会心”和“畅神”。

      (1)虚静,审美体验的准备。所谓“虚”,就是去除私心杂念,进入纯净的心理状态;所谓“静”,就是聚精会神,非常专注地观照审美对象。把虚静二字结合起来,就是除去私心杂念,以审美的澄明心境观照审美对象。虚静是一种审美体验的预备心理,还是一种开拓精神空间的感受力量和超越力量。

      (2)感物,审美体验的感知层面。“感物”,就是主体对客观对象的直接感受。《文心雕龙·物色》中说“是以诗人感物,联类无穷”,说的就是审美体验的这一重境界。

      (3)会心,审美体验的心意层面。“会心”,即以心会之。也就是对于所感觉到的东西心有所感,意有所动。

      (4)畅神,审美体验的神志层面。“畅”,意为通达、舒展和生长。“神”,是指主体的精神意志。“畅神”就是主体因精神意志的通达、舒展和生长而感受到愉快。

      综上所述,从“虚静”到“畅神”,是审美体验的一般过程,也是美感心理的构建和意义的瞬间生成。审美体验是美感心理的积极构建和动态展开,是通往意义的生命运动。审美体验的快乐,说到底是体验着自由的快乐。{2}

      三、新整合理论的主要特点

      新整合理论具有整合性与共通性相结合的特点,一方面对现有美学理论进行广泛整合,更重要的是另一方面其具有强大的解释力,可以提纲挈领地解释众多美学理论问题。例如:美的本质,美的概念,美的主观性与客观性,美的实践性,美的个体性与社会性,美的价值性,美的哲学地位等重大理论问题。

    【作者简介】
    于志葵,1992年7月华东政法学院犯罪学专业本科毕业,2002年10月广西师范大学马克思主义哲学专业法哲学方向研究生毕业,中国未来研究会会员;于承成,广西政法干部管理学院学生。
    【注释】

    【参考文献】
    {1}李波:《犯罪研究》,2011(4),第25页。
    {2}王一川:美学原理,中国人民大学出版社2015-01,第69-70页。

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