什么是“忠诚”?
2017/2/14 7:43:44 点击率[271] 评论[0]
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    【学科类别】其他
    【出处】本网首发
    【写作时间】2017年
    【中文关键字】忠诚;政治;法律;历史
    【全文】

      “忠”是中国古代的核心价值观。自董仲舒以来,“忠”与“君”连在一起,所谓的“忠”就是“忠君”。忠君的涵义是:一心一意维护皇帝的利益。但是,古人的忠君思想早已升华。忠君的最高境界是爱国,爱国的最高境界是爱民。孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子·尽心章句下》)
     
      忠君是维护皇帝的利益,而不是听话。《荀子》记载了孔子的一个故事:鲁哀公问孔子说:“儿子服从父亲的命令,就是孝顺吗?臣子服从君主的命令,就是忠贞吗?”问了三次,孔子不回答。孔子快步走出,把这件事告诉给子贡,并问他的看法。子贡回答,当然是这样。孔子说:“真是个小人,你不懂啊!国家有诤臣,不会亡国;大夫有诤臣,不会亡家;父亲有诤子,不会无礼;士人有诤友,不会不义。所以,儿子听从父亲,怎么是孝顺?臣下听从国君,怎么是忠贞?搞清楚为什么听从,才能叫作孝顺和忠贞。”(《荀子·子道篇》)
     
      进一步,荀子指出:“从命而利君谓之顺,从命而不利君谓之谄;逆命而利君谓之忠,逆命而不利君谓之篡;不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳,谓之国贼。”(《荀子·臣道篇》)这句话的精华是:违背国君的命令做对国君有利的事叫忠。
     
      我在《那一代文人的风情》中写道:朱元璋建立的明朝,大搞文字狱、宦官专权、皇帝荒淫无耻,是中国历史上最专制、最黑暗的一个王朝。然而在这个王朝里,士大夫阶层保持了自己的独立性。最明显的标志在于整个明代,不断有大臣上书,批评朝政、论述己见。即使罢官,即使廷杖,即使酷刑,都没有消灭这一现象。方孝孺说:“仕之道三,诚以格君,正以持身,仁以恤民。”这就是士大夫的情怀。中国传统文化和精神的维护和传承者是士大夫。他们坚持道统,家国情怀,从道不从君,成为中华民族的脊梁。
     
      后来,“忠”的适用对象扩大了。忠于祖国,指一心一意维护国家的利益;忠于组织,指一心一意维护组织的利益;忠于职守,指一心一意履行职责;忠于法律,指一心一意维护法律的权威。郑永年先生在《联合早报》发表文章《核心、忠诚与“出类拔萃之辈”》(言论版2月7日),称:“儒家政治哲学的核心就是政治忠诚。”真是奇哉怪哉!官方出于宣传目的玩弄伪名词,学者也跟风盲从?
     
      “政治上的忠诚”是什么意思?难道还有“经济上的忠诚”、“文化上的忠诚”、“艺术上的忠诚”?儒家讲了几千年的忠,大家都知道是什么,哪里冒出个“政治忠诚”?我在《怎样“讲政治”?》一文中指出:中国官方所谓的“讲政治”就是听话,听官方的话。“政治上的忠诚”不过是强调了一下,还是听话。
     
      郑永年先生把忠诚分为“对皇帝本人的忠诚”和“对皇帝作为制度的忠诚”。这是错误的。古代的忠诚,分为“对皇帝本人的忠诚”和“对国家或信念的忠诚”。前者是愚忠,后者根本不是对制度的忠诚。文天祥作诗:“孔曰成仁,孟曰取义。惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!”从道不从君,道就是道理和信念。
     
      中共中央办公厅主任栗战书撰文称:“遵守政治纪律,最核心的是坚持党的领导,坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求,同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致,做到认识上一致、思想上统一、政治上同心、情感上认同、行动上同步。”天津市委书记李鸿忠振聋发聩地说:“忠诚不绝对就是绝对不忠诚。”
     
      郑永年先生称:“这里说得最清楚不过了,对党的忠诚是对党作为一个制度的忠诚,而非对党的个别领导人的忠诚。”他断章取义。对共产党的忠诚,实质是对组织的忠诚,而不是对制度的忠诚。李鸿忠书记说过:“要坚决维护党中央作为全党的领导核心,坚决维护习近平总书记作为党中央的领导核心,坚决维护领导核心的绝对权威。”意思已经非常清楚了,忠诚就是听话,听党中央的话,说明白了,就是听习总书记的话。
     
      读中华历史,忠臣基本上犯颜直谏,为民请命;奸臣几乎都阿谀奉承,争权夺利。前者是忠言逆耳,后者是大奸似忠。现代中国也是如此,彭德怀和令计划是两类人的代表。“逆命而利君谓之忠”,是中华文明的脊梁和精髓。当下对“忠诚”的认识,竟然不如几千年前的几个老夫子。可悲可叹!

    【作者简介】

    甄鹏,山东大学学者。


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