和谐话语体系中的自由观
2011/10/31 8:41:50 点击率[605] 评论[0]
【法宝引证码】
    【学科类别】法理学
    【出处】作者法律博客
    【写作时间】2011年
    【中文关键字】和谐话语体系;自由观
    【全文】

      【杨文昭按】这篇文章,是本人应香港中文大学《二十一世纪》杂志社约稿,为秋风先生有关自由主义思潮的文章做了一个短评,发表在三边互动栏目的第一篇 ,由于篇幅所限,只能部分刊发,以下是我写的原文。

      秋风先生《中国自由主义二十年的颓势》一文以近二十年来中国大陆执政者的更替为界限,将自由主义思潮的发展分为两个阶段。前一阶段以经济自由主义、启蒙自由主义和政治自由主义的先后兴起为代表,市场开放、重述历史、产权保护等话题成为知识人讨论的焦点;后一阶段则以维权运动的兴起与自由主义的基督教转向为特色,并指出经济自由主义在政略上的失误是导致前后转向的重要因素之一。基于以上的分析,秋风先生认为中国的自由主义缺乏理论上的自觉,无法由经验入手来发展出完整的理论谱系,因此需要做长远的打算,由理论生成观念、催生行动,突破困境。

      秋风先生设定的自由主义的实现方式我们是否能够期待得到呢?其所论述的“自由主义的颓势”,说的其实是自邓小平南方谈话之后思想界对于推动中国自由民主化进程所做的种种贡献和其中的分歧。这二十年来,思想界在对于中国自由民主化进程的努力上,抱持了极大的责任感和使命感,但对于这种责任感指向的对象,知识界却或多或少的忽视了。那就是自近代以来,知识人对于吾国吾民向何处去的追问上,对于前者说的太多,而对后者懂的太少。这也是自由主义颓势始终不能突破的重要原因,即党和政府将统治的重心放在研究“民”,而知识人却始终在对虚幻的“国”进行追寻,以至于知识人很难从现实出发,提出切实可行的发展策略。而在知识人纠结于主义问题的同时,执政者以宣扬“中国奇迹”的手法使大众淡忘和漠视了曾经的痛苦,即以改革掩盖文革在宣教层面上实现了“去人之史”。在意识形态领域,以“三个代表”来塑造新时代党的形象,在社会层面上,将中国人在过去几千年来视之为最高追求的“国泰民安”、“家和万事兴”、“盛世祥和”等价值观加以统合,提出和谐社会理论。这样的做法一来告诫了自由主义者们在中国,民情即是国情,终极价值观并非个体的自由;二来把中国从近世以来陷入的要么革命,要么改革的二难选择中拉了出来,既否定了革命,又没有说不改革,而是为了和谐的改革。这种以和谐置换改革,将改革由目的转为手段,第一转为第二的做法为其自身开辟了巨大的施政空间,维稳、社会主义法治理念等后续措施应运而生。

      虽然当今的共和国建立是在六十二年前,但中国自古以来的先贤们,从来都在进行着建国的努力;而自近代以来的仁人志士们,也从来都在进行着建党的努力。前者如孔孟、程朱,后者则如洪杨、康梁、孙蒋乃至于今天的执政党,皆是如此。尤其对于经历了多次战乱与政治运动的执政党来说,其并非一人、一代人塑造而成的。但从天下大势来看,建党的政略始终离不了建国的理论范畴。在这个范畴之中没有自由主义,没有怀疑主义,因为人的自由与发展并非整体秩序运行的核心意义。所以对于知识人的努力,大众会去佩服,会去赞扬,但不会去理解。必要的时候,他们还会和知识人“划清界限”。所以,秋风先生所期待的自由主义,路还会很长。不仅要还原被极端意识形态化了的历史,还要对当今时代的“天下大势”做出合理的判断,当然还不能忘记的是,从“民”开始。

    【作者简介】
    杨文昭,单位为黑龙江大学研究生学院。

    本网站文章仅代表作者个人观点,不代表本网站的观点与看法。
    转载请注明出自北大法律信息网
0
北大法律信息网
www.chinalawinfo.com
法律动态
网站简介
合作意向
网站地图
资源导航
版权声明
北大法宝
www.pkulaw.cn
法宝动态
法宝优势
经典客户
免费试用
产品服务
专业定制
购买指南
邮件订阅
法律会刊
北大英华
corp.chinalawinfo.com
英华简介
主要业务
产品列表
英华网站
诚聘英才
联系我们
用户反馈
返回顶部
二维码