以多元学科论证《山海经》之二(下C): 论证商、「夏」、周与古埃及之关系
2019/6/28 11:44:44  点击率[55]  评论[0]
【法宝引证码】
    【学科类别】法律史学
    【出处】本网首发
    【写作时间】2019年
    【中文摘要】:《鬼谷子》思想侧重于因时适变和权事制宜,从而制定捭阖具体实施之策。捭者放也,阖者收也;就学朮论证而言,捭阖之道就是宽、严之法。《山海经》是一部记彔上古先人旅遊、迁徙、量度地球的紀錄;时空可上溯至万余年前的「百谷之神」后稷的葬地,即土耳其東南部的哥贝克力石阵Gobekli Tepe。人类发明应用文字是近五、六千年前的事,而中国则约于四千多年前出现完整成熟的甲骨文文字系统,虽然賈湖出现了接近九千年的象形字刻符。在此之前,上古先人虽然没有文字可用,但是他们懂得应用先天语音及图画。用语音产生的话语代代相传及图画将人们所见所闻传留下来;这是民间传说神话及《山海图》的主要成因。因此,各个神话传说都有某种历史事实。司马迁的《史记》其实亦是其本人周游列国时所搜集到的传说,在经过苦心论证后的成果。世所皆知,先有《山海图》然后有《山海经》。这是因为中国先祖于世界各地旅游、迁徙、量度、定居及建国,再依循落叶归根,归宗认祖,回归中土后,藉入族谱及图画、口语方式将客居地历史、地理、天文、见闻记录下来;图画部份再由官方搜集成图册,这就是《山海图》之雏形。待到甲骨文出现,再用甲骨文、金文等依图书写成书经,这就是《山海经》。可惜的是口语部份就会流为传说神话或失传。所以要论证《山海经》,必须用宽放的方法,对各种传说、神话、天文、语言、文字、特别是甲骨文的图形,要采用宽松处理,对各种民间科学家、专家、国外专家学者的理论、观察,只要能自圆其说及附以证据,要采取开放的态度。但是在结论上,一定要有实据,一定要经得起相互推敲,这就是刚严之法。这体现了「大胆假设但小心求证」捭阖之道。   本文上篇之论证是基于《大荒东经》中的「有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出,为国于兽,方食之,名曰摇民。」之学术论证产物。为支持及论证此文的论点,旁征博引,直接引用了大量中外专家、学者、作者的观点及理论藉此增强此文的可信性。   王亥「两手操鸟」,说明他是双王之王,即古下埃及之双隼王;「方食其头」显示埃及法老王的条纹头巾(Nemes)与美洲殷地安人族长的鹰羽毛头冠是同源头的,均来自少昊族的鸟崇拜。   此文尝试应用上古大洪水发生时段推断黄帝元年,其为距今约8085至8144年前,及以距今约8085年来推断王亥仆牛被偷事件,即发生于距今约5375年,此等推论得到中外考古发现的证明。 因此,商先王期应从距今约5935年至3600年;「夏」禹系人只是贵族商人统治下的「工蚁」阶级,故此他们不出现在甲骨文中,就毫不出奇了。商人始祖是受舜所封于尼罗河流域(注:从甲骨文字形来看,商字意指尼罗罗河流域地带)之王者,见于甲骨文及《山海经》,建功立业于当时之四海;其虽然不是一个一统如蒙古大帝国,有直接治权的政府管理体系,但却是以长臂宗族乡亲网络形式将分布四海的分支联系成一文化丶科技、贸易体。如有机会,各分支亦可成立具治权的国度。从青铜文化、祭祀殉葬习俗、时间跨度及地理位置来看,齐家文化应是商人八迁回乡的其中一个中途站及根据地,其一站或是下七垣文化区。   禹之金文字形有测量四海之意,但禹是一个治水派系标志性、代表性人物。「夏代」并非是以国家政权形式存在的,它应是一个分佈四海之治水专业团体。它分工细致,有凿磨石工、 挖土工、搬运工、 隧道工、土地测量工等等。由此观之,如果以蚂蚁的群组社会阶级而论,禹系其实就等同蚂蚁社会最低层的工蚁;在最重阶级观念的商人社会,商人贵族就等同于蚁后。商人所崇拜的是其先人祖先神。故此在卜卦中是不会出现禹系人物,此所以在甲骨文是无从找到禹系人之名及事也。所认《说文解字》才曰:禹者,虫也。从厹,象形;;厹,古同「蹂」,践踏之意。禹者,即有足之虫蚁。但禹系人治水成功,功在民间,为后世万民所景仰,乃致歌功颂德,如关羽般被封为帝禹,后世以此立传,其世系门人亦因此被立为帝系传人。   从语言学而论, 中国东南沿海的粤语及吴越语言体系,应是世界语文的源头,特别是美洲的纳瓦华语及古埃及语。基于此学说理论,此文推断中美洲的奥尔梅克人来自山东的胶州湾;古埃及主神,Ptah、Ra、Shu、Tefnut、Geb、Nu与中国的伏羲、女娲、夸父有着亲密的关联。   根据甲骨文外形推断,商始祖「契」应是高祖页,而页的俗名不是契而是启;商人始祖「契」的契字,并没有甲骨文字形。以契代启应是周人所为。从古埃及神奥西里斯Osiris的埃及象形文与启的甲骨字形來看,它們是非常相似的,由此可以推论,启就是奥西里斯之原型,是商人將祖先升格為神的典型。另外,Osiris是希腊文,他的埃及文是阿夏(sar、Yasar、Aser),如广东人习惯在名、姓前加阿一样;阿是语音加强法,具有神性及「神与我同在」之意。故此,埃及主神Osiris真名叫夏。周人因此创造了金文体夏字,及使契与启前后倒置,或使启被虚拟之契所取代,使周人成为启之传人,以抬高周人之身价也。   此文亦解释了为何美洲殷地安人没有发展青铜工具、武器及牛车的原因。此文亦提出应该探讨河南安阳殷墟古墓鲸鱼骨化石的来源,如来自下埃及的鲸鱼谷,则商称王于埃及实矣!   从甲骨文字形来看,商字意指尼罗罗河流域地带;易字音含环地中海、里海、黑海之西亚、东欧地区,包括两河流域及尼罗河中下游;商丘是古上埃及,亳应泛指国家权力中心之都城,非指特定城市,其象征者则是金字塔,山东曲阜是少昊族人建立都城之模式,这或是宋帝回曲阜建万石山之原因,亦是古埃及人、玛雅人及汉室建立金字塔群的原型。   本文是上篇之延续,主要探讨论证论证商、「夏」、周与古埃及之关系。
    【中文关键字】《山海经》甲骨文;商、夏、 周 古埃及文明;跨湖桥文化、河姆渡文化、良渚文明;禹系治水;商王启;禹系契
    【全文】

      一、因时适变:因现代科技之发达,特别是互联网技术之普及,导致资訊、资料大爆发,因而随手可得,使到全方位及以多元学科论证《山海经》变得可能;详见本文上篇第一节,载北大法律信息网。
     
      二、权事制宜:商、「夏」、周之事
     
      (一) 《大荒西经》曰:西海之南,流沙之濱,赤水之後,黒水之前,有大山,名曰崑崙之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,處之。其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。有人,戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。此山萬物盡有。
     
      笔者注:此昆仑之丘即Ngorongoro Crater恩戈罗恩戈罗火山口,近椭圆形,狀如澳大利亚Wurdi Youang先古椭圆形天文台石圈,在《山海图》绘图中,必看似环状,形似穴,西王母常处此于石堆环中,進行天文观察、身着奇異法服,舞蹈呼天,进行拜祭天地事宜(《西次三經》曰:……玉山,是西王母所居也。西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髪戴勝,是司天之厲及五殘……),故曰穴处;见范书〔[1]〕第四部份第O、五章。
     
      ……
     
      有人無首,操戈盾立,名曰夏耕之尸。故成湯伐夏桀于章山,克之,斬耕厥前。耕既立,無首,走厥咎,乃降于巫山。
     
      戈盾合体即古埃及Ankh,见下图5;古埃及的Ankh十字架,是由T型架及椭圆形合并而成。详见下面第四节。
     
      (二) 《大荒西经》曰:西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乗两龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得九辩与九歌以下。此天穆之野,髙二千仞,開焉得始歌九招。
     
      (笔者注:此天穆之野应是在今南非东北部小城市Machadodorp,城镇周围山丘有数以千计的圆石墙,这些石墙由敲打时可发出钟声的石塊構成;此处应是「夏后」启(笔者注:应是商人始祖启,以下称商王启,详见下节)大合奏始歌《九招》之最佳自然场地;见范书〔[2]〕第四部份第八章。)
     
      (三) 《大荒西经》曰:西北海之外,赤水之東,有長脛之國。有西周之國,姬姓,食榖。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百榖。
     
      此赤水即今红海;長脛之國即骆驼之国,今沙地阿拉伯半島,包括迦南及西奈半島;后稷之葬在今土耳其東南部的哥贝克力石阵Gobekli Tepe,见范书第四部份第五章第六节。见范书第四部分第十九章,因周人是希克索人Hyksos,而Hyksos的音译是羲赫胥氏,即伏羲赫胥氏,详见本文下A篇。这推论符合《大荒西经》对周人源在红海「赤水」西北之说法。见范书第四部分第四章图5;见本文上篇第五(六)节,奥西里斯Osiris之原型是商王启,是商人将祖先升格为神的典型。另外,西里斯Osiris是希腊文,他的埃及文是阿夏Asar、Yasar、Aser,A(阿)是语音加强法,如广东人习惯在名、姓前加阿一样,都有神与我存在、最崇高之含意。因为阿/亚声是婴儿出世后所发出的第一声,古人认定是神赐与生命之表示。故此,埃及主神Osiris真名叫阿夏,即夏神之意。正就是这原因,周人创造了金文体夏字,及使契(以后称禹系契)与启(商王启)前后倒置,或使启被虚拟之契所取代,使周人成为启之传人,以抬高身价为夏神之后也。
     
      赫丶夏都是ha音。见范书第三四部分第五章,吴越语水su,是阿尔泰语;吴越语应归屬东夷语,与华系语所属的汉藏语不同,应是阿尔泰语的一种,在类型上则属于黏着语。因为韵母u是小孩低声哭泣所发出的声,是弱者之音;韵母a是人出世第一声,是神之作,见本文上篇第五(六)节。故后来将su改为sa。在中原,因为x、z有唇震音,声调更为有力好听,又将s改为x及z。待传到南方,因声母h〈哈)是仰天大笑之音,有开怀豪放、声霸四方之气势,故将sa改为ha。在中土西方,即西域,为彰示夏胡之不同,又将ha、sa改为hu、su。这推论并非纯出自空想,是有历史证据的;在两河地区,阿/亚述Assyria原先的名就是Subartu,由su改为a,可见a对古人之重要性。亦由此可知,hu、ha、sa都源自su,都有水之意。希克索人曾经统治古埃及,建立15及16王朝,他们都崇拜Osiris,亦知道其前身就是商人始祖启。后希克素人回归中土,建立周朝,为正名及为制造反商复「夏亅舆论,创造了「夏」朝,并以商王启为「夏亅开国之王,禹为商王启之父,而以禹系契代商王启为商人始祖。这就是周造夏字之因及依据。
     
      三、权事制宜以论证历史地理事实
     
      (一)「禹」之金文字形实含「四海」之意
     
      见下表中禹之金文与金文大篆、小篆、繁体隶书,但金文字体出现得最早,但明显与其他三体不同。《山海经》「四海」之真实位置及以单线勾勒出「四海」之形狀,见下图1,故禹之金文实意含「四海」。「四海」论证见范振汝:《以多元学科论证《山海经》之一:从《山海经》论证道、儒哲学之源头及「四海」之真相》,以下称范文—,载北大法律信息网。
     
      (二) 禹从《洛书》悟出脚下大地是圆球形,从而制定、实施勘查四海及疏导洪水至海的方案。
     
      「……又相传,大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮“洛书”,献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。……」[3]
     
      那么,《洛书》又如何帮助大禹治理洪水呢?首先,治理洪水,首先要了解地面的高低、河流走向及大海的所在。因为大海能纳百川,洪水最终的走向都是流向大海,知道大海山川的位置,就可以制定疏导洪水的方案。要知道六千年前大洪水,并不仅区限于中国而是世界性的,所以要治理洪水就必须要实地勘察全世界的地理。「大地是圆球形的」应是禹系治水必须具备的基本知识。
     

      图1 「禹」之四海含意
     
      地图来源:图之源网(http://map.ps123.net/world/List_1.html) ,访问日期:2018年11月15日。
     
      从下面九宫图可见,上下、左右、斜角线,均为15数。 这也就是说,如果以九宫图中心为圈中心,其直径是相等的,同为15。禹由此悟出脚下大地应是圆球形, 因为所有通过圆球中心的横切面,都是相等的圆形。在其脚下的大地并不是无尽的四方平面一塊,而是有尽的圆球形;这就是说,地球是一个封闭循环系统。根据此模型,大地并非是无尽的平面方型。
     
      用五行相生学说来解说,见范文一图1, 土生金,金生水,即是 土间接生水,无限的土地就会产生无限的水,因此推论:地有限,水亦会是有限的,一处水多,他处水就会少,陆地水多,大海就相对水少,因此陆地洪水可以疏导到大海。问题是海与阻水流之山在何处。明乎此,禹及其治水派门人,从而选派勘察队四出勘查四海及制定实施疏导洪水至海的方案。其结果就是《五臧山经》中禹所曰:「天下名山,经五千三百七十山,六万四千五十六里,居地也。言其五臧,盖其余小山甚众,不足记云。天地之东西二万八千里,南北二万六千里,出水之山者八千里,受水者八千里,出铜之山四百六十七,出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也,戈矛之所发也,刀铩之所起也,能者有余,拙者不足。封于太山,禅于梁父,七十二家,得失之数,皆在此内,是谓国用。」见范文一图3,上古禹系人对地球东西、南北之量度。
     
      在测定四海山川之后,再根据东南西北四海而划分九州,见本书第四部份第O章图27a; 从此图中,可以知道《山海经》的九州分为九个部分,即四海之内的中心部分,其它八个部分就是:北海之外、西北海之外、西海之外、西南海之外、南海之外、东南海之外、东海之外、东北海之外,共分为九个部分。 这就是禹系人观《洛书》而划九州的真实情况。从上图四海分配的的位置上来看,其确与五行方位屬性相互配合。根据五行相克学说,土克水;这是根据五行的特有性质而定的,土的特性是 不动容阻性,而水具流动冲击性。故此可以用土石建筑水坝以阻截水的冲击流动性。因为土的这种特性,如要引导水流,则必须挖除泥土及穿凿山洞 已建造引水河道至海。
     
      图2 洛书九宫图〔[8]〕
     
      三、权事制宜以论证历史时空
     
      (—) 商人因干旱和饥荒于距今4200年前离开埃及而建立齐家文化区
     
      古埃及旧王国(Old Kingdom)的没落起因于经济问题,干旱和饥荒削弱破坏了旧王国的经济环境。在公元前2200年左右,北非和东非发生了长达200年的超级干旱。象形文字记载了此期间每年的尼罗河水情況,年度洪水连续大约50年,没有出现,许多人在饥荒中死亡。这可能导致旧王国的崩溃和随之而来的混乱时期。
     
      FALL OF THE OLD KINGDOM
     
      Kneeling Pepi I Economic problems, drought and famine weakened the Old Kingdom. There was a severe 200-year drought in North and East Africa around 2200 B.C. Hieroglyphics record that the annual Nile flood failed for about 50 years and many people died in famine. This may have produced the collapse of the Old Kingdom and the period of chaos that followed.
     
      ……〔[9]〕
     
      商人贵族惟有回归中土故地。彼等所携之权杖就是明证,并出现在齐家文化区。「……齐家文化遗址,其中的文物却颠覆了世人的既有印象。在这个隶属于新石器时代的文化遗址中,出土了一批具有浓郁埃及特色的权杖头、古巴比伦青铜器、新疆和田玉、东南沿海一带的贝壳等珍贵文物,这无疑把“丝绸之路”的时间推前两千多年。难道……当地出土的权杖又与近东、中亚发现的同类物相似,因此可以认定齐家文化所出土的权杖头,代表的应该不是华夏文明固有的文化特质,而是西方那种具有特殊功能的礼仪器具,属于“舶来品”。」〔[10]〕
     
      (二) 为何三星堆文化起于5000年前而发勒于4500年前
     
      参见本文上篇第五(四)节,舜帝之所以封商人于尼罗河流域,是因为当时大洪水过后,中土腹地巨大,洪水留下的「满地泥泞水洼亅情况严重。但两河及尼罗河流域相对腹地窄小,洪水来去快而短暂。土地整复难度较小较快。在前期少昊族人开拓的基础上,帝舜封商人于尼罗河流域,以重建上古东夷人家国。商王启创始歌舞「九招亅,拜天祭祖于天穆之野,此地南部有年约七千年历史的坑井一事可知,〔[11]〕少昊族人及商人早已于六千年前开拓尼罗河流域及其南部;舜帝封商于此,只是确认其是成果而已。但距今五千年之后,两河地带、尼罗河流域因天气变化产生了四次巨变 ,本是一片沃野,但现今却水资源大幅减少。距今4400年,更发生连续200年的巨型干旱,尼罗河年度洪水连续大约50年没有出现,直接导致旧王国的灭亡。
     
      外国地质研究人员发现当其时湿地花粉大量减少,表明植物生长的数量要少得多,并且在3000到6000年前的四个不同时期发生了微观木炭的增加。其中一个事件是大约4200年前的突然全球大旱,导致饥荒并可能在埃及古王国的末期发挥作用并影响其他地中海文化。这些事件也记录在历史中,第一次大约发生于5000年前(注:这或正是位处黄河中上游区之仰韶文化亡于距今5000年前的主因),上埃及和下埃及的大统一发生,位处现代伊拉克的乌鲁克王国崩溃。3000年前的第二次事件发生在地中海东部,与乌加里王国的垮台以及巴比伦和叙利亚王国的饥荒有关。
     
      They also found large reductions of wetland pollen, signifying far fewer plants grew, and increases in microscopic charcoal occurred during four different periods between 3,000 and 6,000 years ago.
     
      One of those events was the abrupt and global mega-drought around 4,200 years ago, which led to famines and probably played a role in the end of Egypt's Old Kingdom and affected other Mediterranean cultures.
     
      These events are also recorded in history - the first about 5,000 years ago when the unification of Upper and Lower Egypt happened and the Uruk Kingdom in modern Iraq collapsed, the Geology study says.
     
      The second event 3,000 years ago took place in the eastern Mediterranean and is associated with the fall of the Ugarit Kingdom and famines in the Babylonian and Syrian Kingdoms. 〔[12]〕
     
      由此观之,5000年前,上埃及和下埃及的统一发生,位处现代伊拉克的乌鲁克王国崩溃,是起因于大干旱。其实 上下古埃及的统一,应是人类历史上首次以下犯上的阶级革命。因为大干旱,社会急需大量能治理修建引水河沟及构造蓄水石堤坝工匠。这必然导致禹系水派工匠的兴起,使他们能与商人贵族平起平坐,更折箭为盟,从而建立一个联盟治理体系。这可从三星堆黄金权杖中之「箭贯王(盟主)、乌(商人)、鱼(禹系)」图示得知。部份失去特权之商人及两河区域之东夷人不得不离开而回归中土故地。另外,古埃及第一王朝于公元前2890年亡,见下面文尾附表:古埃及第一、二王朝与古「夏朝」记录比较表。三星堆文化应是禹系契(Narmer)后人亡国后,回归故地,重建文化区途经雅安后所建,第一王朝国王名由单音构成近汉音。他们所採取的途经就是经《西次三经》山脉到达今土耳其东南部,过阿富汗南部,入印虏河谷,部份人因喜马拉雅山水源丰富,停居于此建立古印度河谷文化区,即《山海经》中氏人之国之一部,见范书第四部份第十八章。另一部份则沿《西次一经》,即喜马拉雅山脉,经恒河流域东至今缅甸,再沿今云南西部四条江河北上至雅安丶成都,回乡拜祭伏羲,因其画八卦于雅安,见范书第四部份第八章。到约距今4400年前,巨旱导致埃及旧王国倒灭,更促使商人及禹系人东归,这或就是三星堆文化起源于5000年前又发韧于4500年前的原因。但成都平原在李冰父子治水之前,耕地不多且经常洪水泛滥。故此回乡之商人继续北上而到达齐家文化区,时间应是在距今4200年左右。另外一部分人,应属于禹系人,则向东沿长江,一路而下回归良渚、河姆渡文明区。但因良渚将全部被河流冲下之土石所淹没,彼等只能向东移至宁波及舟山定居。他们仍然崇拜夏耕之神,即古埃及神奥西里斯Osiris,并于距今3600年前,发生商汤灭夏桀之战,详见下节。另外,商人亦可能在离开印度河谷之后,不向东而继续向北,沿《西次二经》到达齐家文化区。有关《西山经》山脉,请参见范书第五部份。
     
      见上面,「3000年前的第二次事件发生在地中海东部,与乌加里王国的垮台以及巴比伦和叙利亚王国的饥荒有关。」 因乌加里王国亡于约距今3200年前,故此次干旱应发生于3200年前,此或是周人,即希克索人Hyksos(伏羲赫胥氏人),回归东土之另一主因。
     
      四、权事制宜以论证历史事件
     
      (一) 夏是古埃及神奥西里斯Osiris被肢解象形之文字化,奥西里斯就是夏耕,其前身是商始祖启。
     
      《大荒西经》曰:「有人无首,操戈盾立,名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山,克之,斩耕厥前。耕既立,无首,走厥咎,乃降于巫山。」
     
      a.「有人无首,操戈盾立,名曰夏耕之尸。」夏耕之尸就是古埃及死亡和农业之神奥西里斯Osiris神像。
     
      《大荒西经》所描述的地区,是西海之外,即今印度洋之西之非洲东部。根据在线新华字典:夏一字,「会意。据小篆字形,从页,从臼,从攵。页(xié),人头。臼(jù),两手,攵(suī),两足。合起来象人形。」〔[13]〕「……夏字未见于甲骨文,而始见于春秋时代的金文。它的组成就像是用手脚头颅等人体组织随意拼凑成 的一个汉字。……秦公簋中的那个夏字,不仅恐怖,而且血腥。……显然这个夏字表示的是一个人,那么这个人的左臂已经不知去向。两条腿中右脚自膝下被砍掉了,左腿自大腿以下也被砍掉了。……」〔[14]〕其实,夏之金文字形,不但显示了残断之手臂脚腿,其头颅亦不见了,见下图3:
     
      图3 金文字形〔[15]〕及25笔划数(意即此人尸体被肢解成二十六块)
     
      那么,在古埃及,有没有被分肢而又复合之神人呢?有,它就是古埃及西方死亡和农业之神奥西里斯Osiris。他还与Khenti-Amentiu的绰号有关,意思是「西方人的最前沿重要开拓者Foremost of the Westerners」(注:古埃及人亦依从以中土为中之四海概念,另一古埃及人来自中土之明证),这彰示他在死亡者之地的王权。作为死者的统治者,奥西里斯有时也被称为「生命之王」:古埃及人认为有上天祝福的死者是「活着的人」。
     
      He was also associated with the epithet Khenti-Amentiu, meaning “Foremost of the Westerners”, a reference to his kingship in the land of the dead. As ruler of the dead, Osiris was also sometimes called “king of the living”: ancient Egyptians considered the blessed dead “the living ones”.〔[16]〕
     
      在中土,少昊金天氏被尊作西方之神,金星的化身,秋天农作物收割之金神,死後葬于山东曲阜,是為白帝。其族人首先及成功开拓中土西方即环西海之地,此包括两河流域及尼罗河流域,见范书第四部份第五章。其先商族人更被封于中土西方古尼罗河流域。「西方人的最前沿重要开拓者」应是指商人始祖商王启,故奥西里斯Osiris前身则是商王启;更多奥西里斯与商王启之关系及商人被帝舜封于尼罗河流域、商人始祖应是商王启而非禹系契,见本文上篇及下节之推论。
     
      (a)奥西里斯的死亡和复活神话
     
      在下面是三个有关奥西里斯的古埃及神话中:
     
      在神话的一个版本中,伊希斯使用了一个咒语来简单地复活了奥西里斯,这样让她得以怀孕。在对奥西里斯进行防腐和埋葬之后,伊西斯构思并生下了他们的儿子荷鲁斯。 此后,奥西里斯继续作为地下死亡世界的神。由于奥西里斯的死亡和复活,奥西里斯被认定与每年的尼罗河洪水和撤退有关,因而与尼罗河流域的农作物逐年生长和死亡相关连,故被称为古埃及农神。
     
      奥西里斯神话的另一个版本,其中奥西里斯被描述为一个古代国王,他教导埃及人文明艺术,包括农业(注:纳尔迈Narmer统一上下埃及约于距今5100年前,故此能教化当地原住民的这位古代国王就只能是于6000年前被舜封于商(尼罗河流域)之商人始祖商王启,而纳尔迈应是禹系契,见下节。然后,奥西里斯带着他的妹妹伊西斯ISIS,萨特神和九个缪斯歌剧艺朮女仙走遍世界(注:此对应商王启于天穆之野始歌「九招」之说),最后回到埃及。奥西里斯随后被他的邪恶兄弟Typhon谋杀,后者被认定为古埃及神Set。 Typhon将尸体分成了二十六块,然后在他的同谋中分发,以便将他们牵连到谋杀案中。伊西斯和赫拉克勒斯(Horus荷鲁斯)报复了奥西里斯的死亡并杀死了Typhon。伊西斯寻回了奥西里斯身体的所有部分,但找不到那勃起的阳具,隨后秘密埋葬了它们。伊西斯制作了奥西里斯复制品并分发至多个地方,其后成为奥西里斯的崇拜祭祀中心。
     
      In one version of the myth, Isis used a spell to briefly revive Osiris so he could impregnate her. After embalming and burying Osiris, Isis conceived and gave birth to their son, Horus. Thereafter Osiris lived on as the god of the underworld. Because of his death and resurrection, Osiris was associated with the flooding and retreating of the Nile and thus with the yearly growth and death of crops along the Nile valley.
     
      Diodorus Siculus gives another version of the myth in which Osiris was described as an ancient king who taught the Egyptians the arts of civilization, including agriculture, then travelled the world with his sister Isis, the satyrs, and the nine muses, before finally returning to Egypt. Osiris was then murdered by his evil brother Typhon, who was identified with Set. Typhon divided the body into twenty-six pieces, which he distributed amongst his fellow conspirators in order to implicate them in the murder. Isis and Hercules (Horus) avenged the death of Osiris and slew Typhon. Isis recovered all the parts of Osiris' body, except the phallus, and secretly buried them. She made replicas of them and distributed them to several locations, which then became centres of Osiris worship.〔[17]〕
     
      至于荷鲁斯Horus和Set的冲突,其实这两个神在古埃及各地区都有各自的崇拜祭祀中心,而荷鲁斯Horus通常与下埃及而Set与上埃及相关联。关于这些差异,有一个更为人所知的解释,是由外国学者Kurt Sethe在1930年提出的。他认为在上埃及Set崇拜者的反叛之前,奥西里斯Osiris最初是史前时代统一的埃及的统治者(注:这间接证明商王启被封于单一的尼罗河流域的事实)。荷鲁斯的下埃及信徒随后强行统一了土地,激发了荷鲁斯的胜利神话,现在由荷鲁斯崇拜者领导统一的埃及在早期王朝时期开始时再次显现(注:埃及的早期王朝时期开始于纳尔迈统一上下埃及之时,约公元前3100年,亡于约前2686年)。正如上节所述,上下古埃及的统一,应是人类历史上首次以下犯上的阶级革命。因为大干旱,社会急需大量能治理修建引水河沟及构造蓄水石堤坝工匠。这必然导致禹系水派工匠的兴起,使他们能与商人贵族平起平坐,更折箭为盟,从而建立一个联盟治理体系。见本文下B,纳尔迈之埃及象形是鲶鱼及凿子,而契亦意凿子(古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具,皆称契〖chisel〗)〔[18]〕,故纳尔迈即是契;他的鲶鱼象形表明他是禹(魚)系人,因禹系以鱼为图腾。
     
      One of the better-known explanations for these discrepancies was proposed by Kurt Sethe in 1930. He argued that Osiris was originally the human ruler of a unified Egypt in prehistoric times, before a rebellion of Upper Egyptian Set-worshippers. The Lower Egyptian followers of Horus then forcibly reunified the land, inspiring the myth of Horus's triumph, before Upper Egypt, now led by Horus worshippers, became prominent again at the start of the Early Dynastic Period. 〔[19]〕
     
      (b) 有人无首,此首并非人头,而是勃起的男牲的生殖器(phallus),即勃起而龟头显露之阳具
     
      有人无首,此首并非人头,而是勃起的男牲的生殖器(phallus),即勃起而龟头显露之阳具。 也就是说,有人无
     
      图4 古罗马、古希臘和古埃及奥西里斯神之勃起阴茎画及雕像〔[20]〕
     
      首,其实系指此人已失去勃起的阳具,此正是奥西里斯男神,他被小弟Set出卖,被分为二十六部份,并分播至埃及各地,其后,其妻伊西斯将所有的残肢找到,并将其合併复生,唯有其勃起的阳具找不到,因已给尼罗河的鲶鱼吃掉了。其后,伊西斯复造了多个奥西里斯神像分发给各地崇拜中心。〔[21]〕故「夏耕之尸」,其实就是指此等神像,见上图4。
     
      (c) 「手操戈盾」,戈盾即古埃及的Ankh十字架,是由T型架及椭圆形合并而成。
     
      「手操戈盾」,戈外型似T型架,盾牌外形多样,但有近似椭圆形者;古埃及的Ankh十字架,亦是由T型架及和椭圆合併而成。据说Ankh的十字架是一个已知隐秘符号的副本,即Tau的十字架,只是在水平条的顶部添加了一个环或圆圈。 它是最古老的具有深刻象征价值的神圣标志之一。 最高祭司的殿中的房子被称为Ankh,祭司本身也被称为Ankh。此外,Ankh的十字架象征着女神伊西斯和男神奥西里斯的结合,从而象征着地球和天空的联盟。手持Ankh的正是奥西里斯经典造型见下图6。
     
      The Cross of  the Ankh is said to be a duplicate of an equally known occult symbol, the cross of Tau, but in contrast, a loop or circle is added to the top of the horizontal bar. It is one of the oldest sacred signs with a deep symbolic value. The house in the temple of the highest priests was called the Ankh and the priests themselves were also called Ankhs……
     
      In addition, the cross of the Ankh symbolizes the union of the female and male gods, Osiris and Isis, and thus the alliance of the Earth and the sky. 〔[22]〕
     
     
      图5 古埃及的Ankh十字架,是由T型架及椭圆形合併而成
     
      基于上述所论,「有人无首,操戈盾立,名曰夏耕之尸。」所讲者就是古埃及守护神奥西里斯。
     
      图6 奥西里斯手持Ankh十字架Osiris with Ankh〔[27]〕
     
      b. 「故成汤伐夏桀于章山,克之,斩耕厥前。耕既立,无首,走厥咎,乃降于巫山。」
     
      (a) 章者有系统层次如文章竹简,章山者有系统层次之山系,就是舟山群岛,舟山岛、岱山岛、衢山岛 - 大小黄龙岛、马鞍列岛等一系列由近向远有序排列狭长如竹简之岛屿,见下图7及9所示:
     
      图7 章山,即舟山群鸟〔[28]〕
     
      (b) 从上面对奥西里斯的探讨可知,夏耕之尸就是奥西里斯神像,在古埃及神话里,奥西里斯的前身应该是一个史前统一的上下古埃及国王。其中西方学者Kurt Sethe更认为,奥西里斯是后期,约于5100年前,统一上下埃及的纳尔迈(Narmer)之先王:奥西里斯Osiris前身则是约于5950年前受封于此之商人始祖商王启。
     
      另外一个同样具有说服力的理论认为那尔迈是一位成功统一埃及的国王(可能是蝎子王(笔者注;应是禹),人们在耶拉孔波利斯出土的陶器上亦发现了他的名字)的直接继承人,其使用的统一的上下埃及的标符也是从上一代传下来的。最近,在第一王朝法老登和卡的墓中发现的王表都将那尔迈列(注:即纳尔迈)为王朝的建立者,其继位者为荷尔-阿哈(而其中未提及美尼斯)。〔[29]〕
     
      c. 商人始祖商王启则是奥西里斯
     
      从上面一个有关奥西里斯的神话里,巧合的是,奥西里斯曾到世界遨游,隨行者有九名艺术歌曲仙女(muses) 。《大荒西经》曰:「西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。」笔者按:夏侯开即夏后启,写作《大荒西经》时,为避汉景帝刘启的名讳而开,而夏后启应是商王启。商王启曾三次到天庭做客,得天帝《九辩》与《九歌》,焉得始歌《九招》。见本书第四部份第八章,商王启创作合奏《九招》之处在今南非东北部小城市Machadodorp, 座标为 25° 40‘南 30° 15’东,城镇周围山丘有数以千计的圆石墙,这些石墙由敲打时可发出钟声的石塊構成;此处应是商王启大合奏《九招》最佳自然场地。由此观之,奥西里斯的前身就是商王启,他带领九名艺术歌曲女仙(muses) 在天穆之野分九组合作合奏歌剧《九招》,亦是非常合理的推定。
     
      我们再来看启的甲骨文字形和奥西里斯的埃及象形符号组合,见下图,两者之间 在方位安排上是颇为一致的,眼睛对应人嘴被放在下面,王座对应单扇门放在左上角,没手的女奴及人手放在右上部。其实,如將启之单扇门顺时针转180度,则成王座,在启之口中加两栋,则成横卧之目字,將没手的女奴代替人手,这样稍作变动,其结果就是奥西里斯象形名字之甲骨文文字化。广东有一 俗语,〔[30]〕 曰「一眼睇晒」,这就是说,人在有利的高处,能一目了然,从而一目关七;睇亦有操控管理之意,「睇」就有万事都在掌控之中。故此,一眼 代表了最高的观察力及掌控能力。一个地方有女奴隶、 王座及最高的视察掌控权威,这只能是天帝所在之天庭。启一字亦有同等意思。口代表了朝庭、廟堂、皇城,如今之紫禁城,大门大开,天子坐在一目无阻之子午线上的王座,则可望南而治,君临天下。埃及法老王的埃及文原意就是大屋。从下面埃及文象形图可见,法老王的图像就是一个长方形,下面有开口,开口下面有一权杖, 其所显示的意境正就是启一字所含的意境:法老王坐在朝廷、庙堂内君临天下的气势。法老王此名銜由纳尔迈(Narmer0开始,始后世代沿用,因其是开国君王,故此「启」实是法老王之意。
     
      从上面详细之分析推论,亦可以了解从《山海图》转化到《山海经》的过程,禹系治水派是广佈四海各地的庞大 组织,一如现今的共济会,但藉氏族、门派師徒关系维系,宗族、门派始祖总房在中国(三星堆及余姚总堂),分佈各地的子孙弟子都会定时定期到总祠堂认祖归宗,并呈上分布各地子系的族谱资料。上古时没有文字但有图,待发明完善文字后,后人再依图转为文字;奥西里斯的象形符号组图被转化为启的甲骨文字就是最佳例子。
     
     
      注意:贾湖石刻中眼之字形。。 与埃及眼之象形字相比较,两者极为相似,所显示的眼形,都是古汉人单眼皮。白人眼睛的内眼角没有蒙古褶(注:内眦赘皮)。见范书第四部份第O章图18及19。
     
      d. 纳尔迈是禹系契〔[35]〕
     
      「在语音学上,纳尔迈的王名是由代表鲶鱼NAR(n'r)及凿子(chiesel)MER(mr)的象形文字符号组成的。」〔[36]〕根据中国传统传说,上古水两位治水专家,鲧与禹,都是以鱼为图腾,鲧是以鲲鱼而大禹是以鲮鲤为图腾,鳃是大鱼而鲮鲤则是穿山甲。那尔迈的王名中有鲶鱼象形文字符号,那表明他是禹系治水派之人。要注意的是,聚居在黔桂交界的龙江、都柳江上游地带,贵州省黔南的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市之水族,正是以鱼为图腾;所用文字水书是夏商文化的孑遗。〔[37]〕。要知鲶鱼是尼罗河淡水鱼之王,根据考古发现,于2011年,在开罗西南 一处名为鲸鱼之谷(Whale Vally, Wadi El Hitan) 的地方, 发现了一条体长可达两米的3700万年前的古鲶鱼化石;〔[38]〕 于2005年5月1日,亦在泰国发现了一条长约三米的湄公河鲶鱼。〔[39]〕 由此可知,鲶鱼并不是日常人所知的小鱼,它可以是惊人之巨大。且奥西里斯被肢解后,其勃起的阳具正是被鲶鱼所吃掉,可见鲶鱼在古埃及人心中的地位,而纳尔迈的名字中有鲶鱼象形文字符号,那就毫不出奇,并不因此有損他的身份。大禹治水,以疏导为主,运用「疏顺导滞」之法,利用水好低流,顺高低地勢疏通堰塞的川流,把积累的洪水导引入江河、洼地或湖泊,最终通至四海,水患得以平息。但要竞其功就须要移土开山凿石,通凿隧道更是不可避免,《史记。夏本纪》中就有大禹凿山疏通了九条河道(原文:通九道)的记载。由此可知,纳尔迈的王名中有凿子的象形文字符号,与大禹之传统画像中,手持耜,含意相同。5000年前,在新石器时代中期,古之凿子实是石磨棒,凿实是磨,而磨之苏州音[mo223]与MER发音相近。故那尔迈当就是禹系契。
     
      见本文下A篇第二(二)a节:纳尔迈Narmer统一上下埃及约于距今5100年前;「在语音学上,那尔迈的王名是由代表鲶鱼n'r及凿子mr的象形文字符号组成的。」〔[40]〕古粤语沒有r,而归用n,而n及l可互用,故mr加上o及i韵母则为moli,音磨、利(闽南话:磨[mo2] 、利[li6];客家话:磨[mo2]、磨[mo4]、利[li4]) ,这就是锋利的石磨棒子的意思。要知道,石器或青铜时代的凿子与铁器时代的凿子的应用方法是不同的,铁凿子可以用直接撞击削磨石块,而石器时代的石磨棒子只能用侧磨的方法。故此,锋利的石磨棒子就是凿子。纳尔迈的另外一个名字是Menes美利士,古埃及象形字母是mnj。〔[41]〕 西方学者加用了韵母e,及以s代J。但加用韵母o、e、i,这就是moneji,因j与z之粤语发音相同,moneji音译为磨利智(广州话:智[zi3];客家话:智[zi4] ),则「身怀锋利石磨棒子的智者」之意。另外,鲶鱼的古埃及象形文字符号是(n'r),用韵母i加入n r之间,因古粤语沒有r,而归用n,n'r则变为nin,这与鲶之广州话发音相近(鲶[nim4]) 。由此观之,纳尔迈与耶教亚伯拉罕Abraham一样,都是禹系治水派的打磨工,但因时际会,纠众统一了上下埃及。
     
      综上所论,纳尔迈之埃及象形是鲶鱼及凿子,而契亦意凿子(古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具,皆称契〖chisel〗)〔[42]〕,故纳尔迈即是契;他的鲶鱼象形表明他是禹(魚)系人,因禹系以鱼为图腾。
     
      e. 从夏之金文字形来看,奥西里斯被肢解,分解为26个部分,如用常理分析,分解一塊肉,一刀可分为两部分,两刀可分为三部分,故此分割二十六部分,则需要二十五刀,但以笔划来看,也就是二十五笔划,一笔划代表一刀。从图3可见,夏字正是二十五划。故此,夏之金文字形代表的,就是奥西里斯。因为奥西里斯的前身是统一上下捩及的国王,也就是说,他是古埃及的国父,后人崇拜他并遵奉为神,这是合理的。大约距今4600年前后,其世系所建立的古埃及第一、第二皇朝灭亡,其后人回到故乡,也就是余姚、余杭之河姆渡、良渚地帶,经过一段时期的休养生息, 势力逐渐复原及扩大,遂与北方的商人产生利益纠纷,从而发生战争,并且在章山,即今舟山群岛群岛战败,安放于余姚的奥西里斯神像(夏耕神像) 亦被摧毁。奥西里斯的埃及文是阿夏(sar、Yasar、Aser),周人(即东归之希克索人,是伏羲赫胥氏族人)因此创造了金文体夏字,并坚持自己为夏之后人,即夏神传人。待周朝建立前后更以古埃及第一丶二朝之帝系上创作了夏朝,并以奥西里斯神之前身商王启为始祖,两者帝系之比较见本文文尾附表。
     
      f. 禹系人行于距六千年因大洪水从河姆渡-向西迁徙。余杭、余姚之余姓是禹的后人。 杭,航渡之意,余杭即有
     
      源流一:源於姒姓,出自上古禹帝的小兒子姒罕,屬於帝王賜姓為氏。
     
      源流二:夏禹之第三子「罕」封於余山(或作塗山),後裔以余為姓,另一支以塗為姓。〔[43]〕
     
      图8东归之夏神传人与商人形勢图〔[44]〕
     
      线形标注 3: 章山
     
      图9 舟山群島及附近区域〔[45]〕
     
      航渡往他处之余姓禹后人之意;姚有遙远的意思,余姚即有来自远方之余姓禹后人之意。这地区有河姆渡文化、良渚文化;良渚有当时最大的城市及水坝建设,石建筑技术应是当时的最先进水平。这地区应是禹系治水派的技术源头基地及总堂,详见本文下B第四(=)节;他们向外迁徙带动了世界文明之前进。
     
      g. 从余姚河姆渡地质地貌来看余姚附近就是巫山
     
      「河姆渡南面的四明山,北面姚江平原中部的慈南山地和东面南北走向的乌石山、羊角尖山、云山等低山丘陵三组山系构成硕大的工字,这种地貌犹如今天围海造田工程上抛筑的丁坝和顺坝,具有很大的促淤成陆功能。距今1万年
     
      巫之甲骨文字形〔[46]〕
     
      图10 中国浙江省宁波市余姚市地图(卫星地图)〔[47]〕
     
      前开始的全新世初大规模海侵时,四明山北麓成为一片浅海,从长江口顺潮而下的泥砂搬运到这里后,受工字形地貌的阻挡而沉积下来,使河姆渡一带的淤积快于其两翼,当海退开始后,河姆渡一带自然最先出露成陆。根据低塘镇西村地下31米处发现的贝壳层的年代8020年,推测海退发生在距今7500年左右,所以距今7000年前河姆渡确实是四明山前的一块高地。」〔[48]〕
     
      h. 河姆渡文化之消失
     
      河姆渡文化的生存发展年代,约距今7000年至距今5000年。见下图15,其生存发展年代与古海岸线吻合,即从约5千 - 7千年前。也就是说,河姆渡文化起于第—次大洪水后,高峰期发生在约距今7500年前,及第二次大洪水前,高峰期发生在约距今6500年前,见本文上篇第四(一)节。很明显,第二次大洪水未能淹没余姚河姆渡文化区,距今7000年前河姆渡确实是四明山前的一块高地。但自距今5000年前,随着内陸河川的治理,河流常年帶来之大量沙石坭土覆盖了余姚地区,严影响当地环境余姚人不得不外迁,应是在距今5300年之前,其中之一途就是余杭良渚。再从良渚循经太湖,沿长江到四川成都之雅安,再沿着今云南西部四条江河南行到印度洋,再利用印度洋洋流(笔者注:见范书第四部份第八章)到非洲及西亚。他们所到之处,不忘家乡、故地、祖先,所建拜祭中心都在北纬30度,伏羲画八卦于雅安,其纬度则是北纬30度。一直有外国学者质疑为何古埃及之吉萨金字塔选择在北纬30度,同样,波斯人在Persopolis,苏美尔人在Larsa和西藏人在拉萨,为他们的神圣中心,意外地选择了北纬30度;中土的良渚、河姆渡和三星堆亦在北纬30度上,中美洲的玛雅文明亦接近北纬30度,这似乎不大可能,归根结底,中外先人是否都不忘故地及开创文明之伏義始祖,念茲在茲乎。
     
      It seems unlikely that when combined with the other specific geometric and astronomic figures in the dimensions at Giza, that the site was chosen for its latitude accidentally. The same latitude was chosen by the Persians (Persopolis), The Sumerians, (Larsa), and the Tibetans (Lhasa) for their sacred centres. 〔 [49]〕
     
      i. 良渚文化之消失
     
      良渚文化的生存发展年代,约距今5300年至距今4000年。见下图15之说明,其生存发展年代与第一道贝壳堤吻合,「第一道贝壳堤大约在大港区沈青庄至河北黄骅市苗庄一线,距今5200 - 4000年,第二道贝壳堤分布在张贵庄至巨葛庄一线(笔者注:从图中量度可知,此贝壳堤所界定之海岸线已接近今宁波外之海岸线),距今3800 - 3000年。」距今5200-4000年之间,由第一道贝壳堤界定之古海岸线相对穩定良渚古域在河岸边,但自距今4000年前,第一道贝壳堤与第二道贝壳堤所界定之古海岸线之间,已为随着内陸河川的疏通而被河流常年帶来之大量沙石坭土所填滿及升高,余杭亦如余姚一样,被堆积物所覆盖,良渚文化从而消失。这从多起考古发掘取证可知:「 我国考古学家发现的良渚文化遗址大约有300多处,它们的地层剖面都有一个明显的文化断层,说明它们消失于同一时期。在文化断层上面,留下了一层厚厚的淤泥堆积。」〔[50]〕另外良渚古城墙北有「“良渚古城墙”…… 墙基如此宽大(最少有四、五十米,个别地段有宽到上百米的),其坡度之小十分便于自己或敌人自由上下,……“良渚古城墙”在生土层上平铺了一层石头(这可能代表基岩),而后堆土(这可能代表土壤)。它的堆土完全是自然形状的堆土,……」〔[51]〕 这些自然形状的堆土应正是来自顺流而下的堆积坭土。良渚古城北面之水利系统,由11条坝体构成,距今已经有5千余年,足证此地当时确有水流淤泥堆积之患。
     
      据上所论,第二道贝壳堤所界定之海岸线已接近今宁波外之海岸线,余姚应是可住人之地,即距今3800年后,部份良渚人可能回归故地。
     
      (二)鲧、禹、契是古圾及鳄鱼王、水蝎子王、鲶鱼凿契王
     
      鲧一字由鱼及系合成,从文尾附图12可知,良渚神人兽面图腾下部代表的是猪龙,或猪婆龙,即鳄鱼。鳄鱼习惯伏于水下,祇露出双眼及双鼻孔,在晚上,其双眼明亮如灯,见下图11;其水性特好,且凶猛无比,可谓万鱼之王。在大洪水期间,太湖及古海岸傍杨子鳄成群应不足奇,君不见直到唐朝,韩愈仍要用祭文方式以驱逐鳄鱼祸患。良渚人以鳄鱼为图腾,实不足为奇。然而在鳄鱼上面却骑着一头载法老王皇冠的男子,此男子之双手更控制着鳄鱼之头部,此圆案是否鲧之王徽乎?系即系缚,鲧即系鱼之意,由此可见,鲧确有治水之能。另外,系有派系之意,故鲧又可指治水派系、氏族;禹、鲧是两个派系,鲧派更应是开山之祖,一如方今之少林派,两派分别以鲧、禹为标志性、代表性人物。禹派应是后起之秀且源于鲧派,但鲧派冶水失败,故不得不复起用禹派人物,「鲧复生禹」及是「鲧去复用禹亅之意。这亦解释了禹、鲧相间千余年,仍可碰头之故,因两个派系长期存在。禹系治水成功,良渚人民乃封其代表人物禹为蝎子王并造神徽(图14)以资记念感恩;对鲧亦如是处理,追封为鳄鱼王,其神徽如图12。
     
      在2007年,良渚古城被发现,经过研究调查,在古城外围,一个由11条拦洪水坝连山构成的庞大水利系统被发现,大坝采用近乎现代建筑工艺。这是世界最早的拦洪水坝系统;碳14测年数据显示,时间约在距今4700 – 5100年间,较此前在埃及发现的一道有4000年历史的水堤遗迹为早。这11条拦洪水坝系统可说是鲧土塞法的最佳体现。「……良渚古城外围水利系统的发现则告诉我们:在大禹采用疏导的方式治水之前,良渚先人们至少已经用筑坝拦洪这种‘堙’的方式,与洪水周旋了上千年。」〔[52]〕这与鲧、禹,这两个标志性人物,所处年代应相隔1461年论点相符。
     
      鲧、禹是两个派系标志性、代表性人物,这论点与顾颉刚「禹是一条虫」的观点相同,即是说,「禹」是动物,它是一个氏族的图腾。作为氏族图腾,「禹‘,只是一个氏族或者是氏族首领的称号,而非一个人的名号;作为氏族或者氏族首领的称号,当然就不是一个人而是一个时代,就有多位被称为「禹」者。这样的认识,或者,正是解开关于’禹‘的身份的钥匙。」〔[53]〕 顾颉刚与笔者在实际上却有不同,顾颉刚认为「禹」是氏族的图腾;笔者则主张「禹」是派系的标志性、代表性人物,而此派系更以「禹」为名。「鲧」亦复如是。一个专业团体相对氏族更适宜汇集及号召治水及治理人才,待时机一到,专业团体则可马上转型为执政治国队伍。武侠小说《徛天屠龙记》虽是小说家言,但其中之「明教」成功上位为「明朝」则可说明问题。
     
      顾颉更认为:「’禹是上帝派下来的神,而不是人,禹和夏并没有什么关系。」〔[54]〕顾颉刚指出:「禹,《说文》云,虫也,从厹,象形。厹(笔者按:禸),《说文》云,兽足蹂地也。以虫而有足蹂地,大约是蜥蜴之类。」 「“虫”甲骨文字形象蛇形,本读huǐ,即虺,是一种毒蛇。」另外,虫是节肢动物种类之一。因此笔者以为,虫而有足蹂地者,且有毒有节肢,更应是蝎子,而不是蜥蜴,此蝎子更是水蝎子,因水蝎子是三栖昆虫,能行,能游,能飞。另外当蝎子鼓起尾巴及双爪,其更有王者之风。传统大禹画像,例必手持耒耜,此是古人用以铲土木制农具,Y状形,似蝎子爪;大禹臂力强,能双手操双耒耜,恰似张牙舞爪之蝎子,故被称为蝎子王。
     
      (三) 上古东夷良渚文化、河姆渡文化西移:禹系人统一上下古埃及
     
      笔者已多次论述,良渚文化约处于于前3400年至前2250年,而附近的河姆渡文化则于前5000至前3000年,位于浙江宁波 - 绍兴平原。北京大学教授李伯谦指出:良渚古城具有「300万平方米的王城,800万平方米的外郭城面积,超过100万平方公里的水利系统,这是全世界已知的距今5000年前后的功能系统保存最完整的都城之一。在世界范围也是不多见的发现,从某种意义来……」其他学者则认为:「……其庞大的规模和先进的技术更进一步证实了良渚社会已进入王国阶段,其价值可与同时期的其他世界文明媲美。……」[55]〕由此可知,良渚文明和其邻近文化河姆渡文化之先进。
     
      良渚之神人兽面图腾上半部是一只神鸟,表现了威猛的鹰羽毛感,见下图12,清晰的鹰头和鹰的形状,类似殷第安人的羽毛冠;河姆渡文化的双鸟朝日图腾同样清晰震撼。由此可知,两处均崇拜日、鸟,同属东夷族古越系(于越人,见范书第三部份第四(四)节)。与北方来之炎黄族战斗,均以失败告终,河姆渡人及其他少昊族人首先向外移,良渚人随后,良渚人以鳄鱼为图腾,见下图12 - 14有关良渚神人兽面图腾之分析,性必骠悍勇猛好战。此群东夷古越人向南先回返云南地带逗留,然后沿「中次九经」山脉到达今孟加拉国;再沿喜马拉雅山南麓,即「西次一经」山眿,到印度河北;沿印度河南下,然后渡海或沿岸到今阿曼或阿联酋:1.沿「西次三经」山脉到达两河地带;2. 部份留下,另一部份则会合当地先期迁至的东夷族人及神农氏族人等,过阿拉伯半?、红海,一部份入留驻下埃及,其余沿尼罗河、东非大峡谷;即「西次四经」山脉之南段到达中非维多利亚瀑布、南非,并在此定居,建立多族统一之国(互人之国)。
     
      图11 晚上闪亮的鳄鱼眼睛
     
      photographed by Daniel Fox at the Yacaré Pora farm in Ituzaingo, Argentina. 〔[56]〕
     
      见上节,约在5000年前,上埃及和下埃及的统一发生,是起因于大干旱。其实 上下古埃及的统一,应是人类历史上首次以下犯上的阶级革命。因为大干旱,社会急需大量能治理修建引水河沟及构造蓄水石堤坝工匠。这必然导致禹系水派工匠的兴起,使他们能与商人贵族平起平坐,更折箭为盟,从而建立一个联盟治理体系。这可从三星堆黄金权杖中之「箭贯王(盟主)、乌(商人)、鱼(禹系)」图示得知。禹系契纳尔迈统一了上下埃及,是为鲶鱼凿契王。尼罗河每年泛滥,鲧及禹之治水术大派用处,良渚人感念恩德,祭拜不绝,仍尊封为鳄鱼王及蝎子王,其良渚玉器上之王冠顶部是鹰头的形状(见图12及13)。根据古埃及传说,鳄鱼王及蝎子王是最早的王,但证物甚少,在其中一个于Tarkhan发掘出的印章图像,上有一条鳄鱼,其下有一条大绳,有系鳄之意,与「鲧」一字意含;这似就是鳄鱼王之王徽(serekh)。
     
      The proposed existence of Crocodile is based on Gunter Dreyer's and Edwin van den Brink's  essays. They are convinced that Crocodile was a local king who ruled at the region of Tarkhan. According to Dreyer, Crocodile's name appears in black ink inscriptions on burnt earthen jars and on several seal impressions found in tomb TT 1549 at Tarkhan and tomb B-414 at Abydos. He sees a crawling crocodile and a rope curl beneath it and reads Shendjw (“the subduer”)。 Van  den Brink thinks alike and reads Shendjw, too, but sees only a large rope curl sign inside the serekh. 〔[57]〕
     
      彵们可能不知道,鳄鱼王及蝎子王其实是在东方。此次大迁徏可能需要2至3百年。
     
      五、结论
     
      本文是本论文系上篇之延续,主要探讨论证商、「夏」、周与古埃及之关系……其结论如下:
     
      -论证了《大荒西经》之地理事实:昆仑之丘即Ngorongoro Crater恩戈罗恩戈罗火山口,天穆之野应是在今南非东北部小城市Machadodorp,城镇周围山丘,夏耕之尸即古埃及神奥西里斯Osiris之神像,其原型是商王启,是商人将祖先升格为神的典型。
     
      -「禹」之金文字形实含「四海」之意,即禹系人于5、6千年前已测量及走遍天下四海;
     
      - 禹从《洛书》悟出脚下大地是圆球形,从而制定、实施勘查四海及疏导洪水至海的方案;
     
      - 赤水即今红海;長脛之國即骆驼之国,今沙地阿拉伯半島,包括迦南及西奈半島;后稷之葬在今土耳其東南部的哥贝克力石阵Gobekli Tepe,周人是希克索人Hyksos,而Hyksos的音译是羲赫胥氏,即伏羲赫胥氏;
     
      -商人因世纪大干旱和饥荒于距今5000年及4200年前离开埃及而建立三星堆、齐家文化区;
     
      -三星堆文化起于5000年前而发勒于4500年前与回中士之商人丶禹系人有关;
     
      - 3000年前的另一次大旱事件发生在地中海东部,与乌加里王国的垮台以及巴比伦和叙利亚王国的饥荒有关。因乌加里王国亡于约距今3200年前,故此次干旱应发生于3200年前,此或是周人,即希克索人Hyksos(伏羲赫胥氏人),回归东土之另一主因。
     
      -夏是古埃及神奥西里斯Osiris被肢解象形之文字化,奥西里斯就是夏耕,其前身是商始祖启;
     
      -纳尔迈之埃及象形是鲶鱼及凿子(chiesel),而契亦意凿子(古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具,皆称契〖chisel〗),故纳尔迈即是契;他的鲶鱼象形表明他是禹(魚)系人,因禹系以鱼为图腾。
     
      -奥西里斯Osiris的埃及文是阿夏(sar、Yasar、Aser),周人(即东归之希克索人,是伏羲赫胥氏族人)创造了金文体夏字,并坚持自己为夏之后人,即夏神传人。待周朝建立前后更以古埃及第一丶二朝之帝系上创作了「夏朝」,并以奥西里斯神之前身商王启为始祖;
     
      -鲧、禹、契是古圾及鳄鱼王、水蝎子王、鲶鱼凿契王;
     
      -上古东夷良渚文化、河姆渡文化西移:禹系人在纳尔迈的领导下约于距今5100母统一上下古埃及。
     
      
      【附文、表、图】
     
      附文:有关商、「夏」相似之处:
     
      .支撑夏存在的关键,无非是“夏”本身这个称谓、夏后(王)的名字或称谓、延绵很多时代的王位传承(世系)。其中的疑点早有学者一一指出了。比如说夏后的名字(或称号),崔述就说过太康、仲康、少康就明显和其他名字不是一个系统,顾颉刚则指出太康乃是从启分化而来,以禹为中心的夏早期世系也是层累形成的(但需注意,顾是主张夏存在的),禹的形象经历了从天神到人王的变化,而且禹和夏相联系也是很晚的事情。还有人进一步指出,商先公世系中“昭明~相土~昌若~曹圉”四位缺乏殷墟卜辞的支持,在顺序上也是与“太康~中康~相-少康”四位夏后世系对应的,后者可能是商代中期“太戊~仲丁~外壬~河亶甲~祖乙”五位商王的事迹被移花接木到夏史中的产物,因为传世文献中“太康失国、夏后相居商丘、少康复国”等事迹与“商王仲丁迁嚣、河亶甲居相、祖乙迁邢”等事迹有着惊人的相似之处(李宏飞:《夏世系研究》)。关于周人虚构或假托(并非文献流传过程中的自然讹误)的目的,其实也有很多人讨论,也就是说特定场合下人们可能并不缺乏造假的动机,此不赘述〔[58]〕。
     
      图12:良渚神人兽面图腾〔[59]〕
     
      图13 古埃及法老内梅什条纹头巾(Nemes)〔[60]〕,见本文上篇。
     
      图14:良渚玉柱〔[61]〕
     
      图12:「良渚玉器上的宗教标志,(注:即‘神人兽面纹’)……北方帝颛顼系重黎氏(祝融)家族的族徽。……这是一个复合图腾,上半部为戴面具的东方之神句芒(即重氏),传说句芒 ‘方面而素服’,是生长和吉祥之神。句芒神是一只神鸟,它同时也是东方天帝太皥的祭司。图腾的下半部是猪龙(注:即杨子鳄鱼,俗称猪婆龙)夸张而变异的图像,……」〔[62]〕「所谓的‘神人兽面纹’是良渚玉器的典型特征。在几乎所有良渚玉器上都有这个所谓的‘神徽’。‘神徽’的头部经常见到这样有条状纹或羽状纹的帽冠,而且绝的是竟然还可以看到这种帽冠还是鹰的形状,并有鹰头。良渚头冠与古埃及Nemes巾冠唯一区别是良渚头冠少了蛇头,原因或许是在玉器不大的地方同时雕刻两个头不太方便,或许是故意这么设计。这样鹰形设计与法老的Nemes巾冠就不仅是形似了,而是具有一致同样的内涵!但在更多良渚玉器的“神徽”头冠表现中还是以二维平面的辐射状线条雕刻为主,立体感稍弱。」〔[63]〕笔者以为此图案的主人应是古挨及传说中的鳄鱼玉(crocodile)。
     
      图片14:「下面这个玉器照片取自于网络,为良渚玉器。上面有一图案,有一小鸟站在大致长方形的框上,长方形框内应是一个蝎子。……早期法老的名字是用长方形围起来,代表皇室,这种做法叫‘Serekh’,并在上面站有代表荷鲁斯神(代表天子)的隼鹰鸟。……」〔[64]〕 笔者以为此图案的主人应是传说中的蝎子王禹。
     
      附表: 古埃及第一、二王朝与古「夏朝」记录比较表〔[65]〕〔[66]〕〔[67]〕
     
      「沿着中国漫长的海岸线行走,你往往会和某类“不一样的风景”相遇——形形色色的古海岸遗迹。一万多年来,冰川融冻,河流造陆,新构造运动和人类活动都在“改写”着海岸线。1937年中山大学吴尚时在广州东南郊发现七星岗古海岸海蚀平台遗迹,如一部“断代史”,揭示了珠三角曾为沧海的往事。而若是要寻找大海的“史记”,贝壳堤无疑是最典型的“笔法”——它是一种特殊的滩脊,绵延几公里至近百公里不等,主要由沙和贝壳物质组成,在一段时间内海平面相对稳定的情形下形成,被公认为古海岸线的标志。20世纪50年代,有数千年历史的渤海湾天津贝壳堤群被发现,这个“家族”乃是在几千年来渤海海平面小幅波动、下降,沿海地带不断推进成陆过程中形成的——据考证,第一道贝壳堤大约在大港区沈青庄至河北黄骅市苗庄一线,距今5200-4000年,第二道贝壳堤分布在张贵庄至巨葛庄一线,距今3800-3000年。第三道贝壳堤距今2500-1100年,第四道贝壳堤则只有几百年的历史。若不是它们的“铁证”,漫步在繁华的天津滨海新区,面对林立的高楼与如潮的车流,实在难以想象这里曾是一片汪洋。东海陆架外缘亦有数道贝壳堤,最深的一道甚至在海平面下一百多米。此外,还有苏北滨海平原上数道贝壳堤,纵贯上海西部的“冈身”以及南海樟林-里美贝壳堤等……」〔[68]〕
     
      图15 7000 - 5000年海岸线〔[69]〕
     
      图16 贾湖文字刻符
     
      另外,根据最新(2018年12月08日)考古研究报告,距今9000年的古老贾湖遗址出土了「贾湖刻符」,这可能界「中华早期的文字或者是文字雏形。这贾湖刻符领先于素称世界最早文字的古埃及纸草文书,比西安半坡仰韶文化陶器上的刻划符号和山东大汶口文化陶器上的文字早2000年。……这些刻符就具备了文字的形、音、义的基本条件。尽管它大多只是单字,但已具备了文字的基本功能;个别字符“目”字“曰”字等与安阳殷墟甲骨卜辞的字形近似,从这种现象看来,安阳殷墟的甲骨卜辞应与此一脉相承。专家研究,刻符结构为横、点、竖、撇、捺、竖勾、横折等笔画,这书写特点与汉字基本结构相一致。仅从这方面来说,就算贾湖刻符不是文字但也是文字的雏形。」〔[70]〕

    【作者简介】
    范振汝,北京大学法学博士、前香港国际孙子兵法研究会会长。
    【注释】
    〔[1]〕见范振汝:《以多元学科论证《山海经》》,范振汝2018年初版。
    〔[2]〕见范振汝:《以多元学科论证《山海经》》,范振汝2018年初版。
    〔[3]〕见《洛书(龟书)》,载百度百科网(https://baike.baidu.com/item/%E6%B4%9B%E4%B9%A6/1737),访问日期:2018年11日15日。
    〔[4]〕载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a10107b23337c68933d.html),访问日期:2018年11月15日。
    〔[5]〕载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a10107b23337c68933d.html),访问日期:2018年11月15日。
    〔[6]〕载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a10107b23337c68933d.html),访问日期:2018年11月15日。
    〔[7]〕载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a10107b23337c68933d.html),访问日期:2018年11月15日。
    〔[8]〕见《洛书(龟书)》,载百度百科网(https://baike.baidu.com/item/%E6%B4%9B%E4%B9%A6/1737),访问日期:2018年11日15日。
    〔[9]〕Source: FALL OF THE OLD KINGDOM OF ANCIENT EGYPT, at the web site of Facts and Deails (http://factsanddetails.com/world/cat56/sub364/entry-6091.html), visited on 2019/04/02.
    〔[10]〕见趣观历史:《中国遗址为何出土埃及权杖?学者提出两种观点,其意义十分显著》,载百度网(https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?context=%7B%22nid%22%3A%22news_9986743534017324767%22%2C%22ssid%22%3A%22%22%7D&pageType=1),访问日期:2019年04月02日。
    〔[11]〕Source: Adams Calendar aka Enkis Calendar and some other oldest artifacts, at website of Real History ( http://realhistoryww.com/world_history/ancient/Misc/Adams_Calendar/Adams_Calendar.htmia), visited on 2017/12/28.
    〔[12]〕Source: Sam Shead, Death on the Nile: Researchers believe climate change brought 'mega drought' that ended an Egyptian kingdom 4,200 years ago, at the web site of Mail Online (https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2189802/Egyptian- kingdom-died-4-200-years-ago-following-mega-drought-caused-climate-change.html), visited on 2019/04/02.
    〔[13]〕载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/html3/10454.html),访问日期:2018年11月24日。
    〔[14]〕一个理科学者的思考著:《破译甲骨文字之六十九:夏》,载新浪博客網(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5958fe3a0100laum.html),访问日期:2016 年10月25日。
    〔[15]〕载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a10454b61913c14158d.html),访问日期:2018年11月15日。
    〔[16]〕Source: Osiris, at the web site of Wikipedia(https://en.wikipedia.org/wiki/Osiris), visited on 2018/11/17.
    〔[17]〕Source: Osiris, at the web site of Wikipedia(https://en.wikipedia.org/wiki/Osiris), visited on 2018/11/17.
    〔[18]〕载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/html3/4967.html),访问日期:2019年05月17日。
    〔[19]〕Source: Osiris myth, at the web site of Wikipedia(https://en.wikipedia.org/wiki/Osiris_myth#Conflict_of_Horus_and_Set), visited on 2018/11/18.
    〔[20]〕Source: Phallus, at the web site of Wikipedia(https://en.wikipedia.org/wiki/Phallus), visited on 2018/11/19.
    〔[21]〕Source: Osiris, at the web site of Wikipedia(https://en.wikipedia.org/wiki/Osiris), visited on 2018/11/17.
    〔[22]〕Source: What is really the meaning of the ANKH key?, at the web site of Metaphysical Blog(https://natalyaankh.myshopify.com/blogs/ascension-metaphysical-protection-tools/what-is-really-the-meaning-of-the-ankh-key), visited on 2018/11/19.
    〔[23]〕见《盾》,载维基百科网 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9B%BE),访问日期:2018 年111月19日。
    〔[24]〕Source: What is really the meaning of the ANKH key?, at the web site of Metaphysical Blog(https://natalyaankh.myshopify.com/blogs/ascension-metaphysical-protection-tools/what-is-really-the-meaning-of-the-ankh-key), visited on 2018/11/19.
    〔[25]〕见《戈 (武器)》,载维基百科网 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%88_(%E6%AD%A6%E5%99%A8),访问日期:2018 年111月19日。
    〔[26]〕Source: Cross of Tau Symbol, at the web site ofancient-symbols.com(https://www.ancient-symbols.com/symbols-directory/cross-of-tau.html), visited on 2018/11/19.
    〔[27]〕Source: Osiris with Ankh, at the web site of unslaved.com(https://unslaved.com/osiriswithankh/), visited on 2018/11/19.
    〔[28]〕见《浙江设立舟山群岛新区的重大意义》,载新浪博客网 (http://blog.sina.com.cn/s/blog_574dff1c0102drn9.html),访问日期:2018 年111月19日。
    〔[29]〕见《那尔迈》,载维基百科网 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%82%A3%E5%B0%94%E8%BF%88),访问日期:2018 年111月24日。
    〔[30]〕云南、广东是世界文明之源,1万年前始祖从此迁移出,《山海图》极可能於此用当地语文完成。故用彝族语言解读,可说明智,本是上上之选,但现在彝文与汉语有很大不同,懂彝文的人也不多,所以只好退而求其次,用湖南、吴越和两广的语音解读,见本书第三部份第三(六)4节。
    〔[31]〕Source: Osiris, at the web site of Wikipedia(https://en.wikipedia.org/wiki/Osiris), visited on 2018/11/17.
    〔[32]〕载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a5436b55966c59287d.html),访问日期:2018年11月15日。
    〔[33]〕Source: Pharaoh, at the web site of Wikipedia(https://en.wikipedia.org/wiki/Pharaoh), visited on 2019/01/02.
    〔[34]〕载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a5132b48979c85171d.html),访问日期:2018年11月15日。
    〔[35]〕本节汉语方言发音资料载汉语方言发音字典网(http://cn.voicedic.com/),访问日期:2019年03月08日。
    〔[36]〕见《那尔迈》,载维基百科网 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%82%A3%E5%B0%94%E8%BF%88),访问日期:2018 年111月24日。
    〔[37]〕见《水族 (中国少数民族之一)》,载百度百科网 (https://baike.baidu.com/item/%E6%B0%B4%E6%97%8F/3817641),访问日期:2018 年02月05日。
    〔[38]〕Source: Egypt's Whale Valley home to ancient catfish, at the web site of nature Middle East(https://www.natureasia.com/en/nmiddleeast/article/10.1038/nmiddleeast.2017.57), visited on 2018/11/28.
    〔[39]〕Source: Giant Catfish May Be World's Largest Freshwater Fish, at the web site of National Geographic(https://news.nationalgeographic.com/news/2005/06/giant-catfish-may-be-worlds-largest-freshwater-fish/), visited on 2018/11/28.
    〔[40]〕见《那尔迈》,载维基百科网 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%82%A3%E5%B0%94%E8%BF%88),访问日期:2018 年111月24日。
    〔[41]〕Source: Menes, at website of Wikipedia ( https://en.wikipedia.org/wiki/Menes#Name_and_identity), visited on 2019/05/12.
    日。
    〔[42]〕载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/html3/4967.html),访问日期:2019年05月17日。
    〔[43]〕见《余姓》,载维基百科网 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%99%E5%A7%93),访问日期:2018 年111月19日。
    〔[44]〕见小罗汫历史:《中国历史:太昊少昊与三苗》,载百度百家号网 (https://baijiahao.baidu.com/s?id=1617100225505180086&wfr=spider&for=pc),访问日期:2018 年111月19日。
    〔[45]〕见mxhg222:《上海和浙江省交界,海中的是什么岛屿》,载百度知道网 (https://zhidao.baidu.com/question/1800411814972878507.html),访问日期:2018 年111月19日。
    〔[46]〕载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a5019b70647c49303d.html),访问日期:2018年11月20日。
    〔[47]〕见《中国浙江省宁波市余姚市地图(卫星地图)》,载便民查询网 (http://map.51240.com/yuyaoshi__map/),访问日期:2018 年111月19日。
    〔[48]〕见《河姆渡遗址》,载百度百科网 (https://baike.baidu.com/item/%E6%B2%B3%E5%A7%86%E6%B8%A1%E9%81%97%E5%9D%80/108924),访问日期:2018 年111月19日。
    〔[49]〕Source: Egyptian Astronomy: (A Record of Achievement), at the website of Ancient-Wisdom (http://www.ancient- wisdom.com/egyptastronomy.htm#astronomy), on 2017/10/01.
    〔[50]〕见文史琅琊阁:《浙江良渚文化为何突然消失?史前大洪水是主要原因》,载百度百家号网 (https://baijiahao.baidu.com/s?id=1604247748175400599&wfr=spider&for=pc),访问日期:2018 年02月12日。
    〔[51]〕见《良渚古城》,载百度百科网 (https://wapbaike.baidu.com/item/%E8%89%AF%E6%B8%9A%E5%8F%A4%E5%9F%8E/9552895),访问日期:2018 年02月12日。
    〔[52]〕见丁以婕、张磊:《良渚发现5000年前水利系统》,载杭州日报网(http://hzdaily.hangzhou.com.cn/hzrb/html/2016-03/15/content_2216835.htm),访问日期:2016 年11月13日。
    〔[53]〕见学术堂:《顾颉刚关于“禹是一条虫”的论断》,载学术堂网(http://www.lunwenstudy.com/shixuell/83287_2.html),访问日期:2016 年10月24日。
    〔[54]〕如上注。
    [55]〕见丁以婕、张磊:《良渚发现5000年前水利系统》,载杭州日报网(http://hzdaily.hangzhou.com.cn/hzrb/html/2016-03/15/content_2216835.htm),访问日期:2016 年11月13日。
    [56]〕Source: Jesus Diaz , Why Do Crocodiles Eyes Shine So Beautifully at Night? At the web site of  Gizmod(http://gizmodo.com/5858775/why-do-crocodiles-eyes-shine-so-beautifully-at-night),visited on 2016/10/21.
    〔[57]载(https://en.wikipedia.org/wiki/Crocodile_(pharaoh)),访问日期:2016 年10月24日。
    〔[58]〕见linyi812:《「古籍记录的夏朝的史实是虚构的」一说有哪些证据?》,载知乎网 (https://www.zhihu.com/question/36978970/answer/109366006),访问日期:2019年05月23日。
    〔[59]〕苕溪闲人着:《人类文明曙光之----良渚玉器》,载雅昌艺术网(http://bbs.artron.net/forum.php?mod=viewthread&tid=3439694&orderby=lastpost),访问日期:2016 年10月22日。
    〔[60]〕兵策儒剑着:《良渚玉器上的头戴内梅什(Nemes)巾冠的古埃及法老形象》,载新浪博客网(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0101axiz.html),访问日期:2016 年10月22日。
    〔[61]〕兵策儒剑着:《良渚玉器上的古埃及早王朝法老蝎子王(禹)的名字》,载新浪博客网(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0101bh8y.html),访问日期:2016 年10月22日。
    〔[62]〕大毛说玉着:《帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”(五)》,载新浪博客网(http://money.163.com/16/0524/11/BNR2GEF500253B0H.html),访问日期:2016 年10月22日。
    〔[63]〕兵策儒剑着:《良渚玉器上的头戴内梅什(Nemes)巾冠的古埃及法老形象》,载新浪博客网(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0101axiz.html),访问日期:2016 年10月22日。
    〔[64]〕兵策儒剑着:《良渚玉器上的古埃及早王朝法老蝎子王(禹)的名字》,载新浪博客网(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0101bh8y.html),访问日期:2016 年10月22日。
    〔[65]〕Source: List of pharaohs, at the web site of Wikipedia(https://simple.wikipedia.org/wiki/List_of_pharaohs#Early_Dynastic:_Upper_Egypt), visited on 2019/05/23.
    〔[66]〕见《夏朝君主列表》,载维基百科网 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%8F%E6%9C%9D%E5%90%9B%E4%B8%BB%E5%88%97%E8%A1%A8),访问日期:2019 年05月23日。
    〔[67]〕见《史上最全夏朝皇帝一覽表》,载每日头条网 (https://kknews.cc/history/y2vrjra.html),访问日期:2019年05月23日。
    〔[68]〕见陈超群:《冰后期海浸最盛期(约五年 一 七千年前)海岸缐位置示意图》,载中国国家地理网(http://www.dili360.com/cng/article/p5350c3d79a0e343.htm),访问日期:2016年10日23日。
    〔[69]〕见陈超群:《冰后期海浸最盛期(约五年 一 七千年前)海岸缐位置示意图》,载中国国家地理网(http://www.dili360.com/cng/article/p5350c3d79a0e343.htm),访问日期:2016年10日23日。
    〔[70]〕见干裂抚摩愉快:《我国发现远古遗址, 考古出土21个古文字, 距今已有9000年》,载新浪看奌网 (http://k.sina.com.cn/article_6439584218_17fd441da00100cj1i.html?cre=tianyi&mod=pcpager_fintoutiao&loc=11&r=9&doct=0&rfunc=100&tj=none&tr=9) ,访问日期:2018年12月13日。
    【参考文献】
    1.范振汝:《以多元学科论证《山海经》》,范振汝2018年初版。

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