每一个人都应该诗意地栖居大地之上
2018/10/17 11:38:11 点击率[44] 评论[0]
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    【学科类别】其他
    【出处】本网首发
    【写作时间】2018年
    【中文关键字】诗意;栖居
    【全文】

      我记得看过这样一句话:“人生不如波德莱尔的一行诗”。我也读过荷尔德林的一句诗:“人,诗意地栖居大地上”。诗歌对于我们每一个人来说究竟是怎么一回事?或者扩大一点范围来讲,我们与艺术究竟是怎样的一种关系?此时,我坐在电脑前写这篇文章,陪伴我的是周杰伦唱的《兰亭序》歌曲。熟悉的旋律让我平静而心情愉悦,美妙的歌词让我深入艺术之思中,让我想表达很多关于艺术和诗歌的看法。我不禁要问,诗书绘画音乐舞蹈等艺术对于生活在这个时代的人到底有何用处?就现代人的生活而言,除了音乐被人们普遍接受和喜爱外,诗歌、绘画已和大多数人无缘了。在许多人的眼里,诗书绘画只不过是故弄玄虚,徒有虚名的无聊之作罢了。艺术与大部分人无关,只和为数不多的喜爱它的人有关。艺术已经被灯红酒绿的俗事生活所淹没,繁忙的人们根本没有空闲的时间再去关注艺术,上班、下班、送娃上学、放学等等一系列的日常生活已经占据了人们大量的时间。然而,自古以来,艺术就和人息息相关,只有人才能进行艺术创作。当人在劳作完以后,心情处于喜悦之中,再加之风景如画,收获在即,人们免不了要引颈高歌,表达一下喜悦的心情,于是艺术就产生了。表达自己的喜怒哀乐,表述自己的思想见解,这就是艺术产生的根源。如今生活在繁忙之中的我们,面对浩淼的夜空和日复一日的时空变化,面对纷繁复杂的社会关系和单调枯燥的世俗生活,我们是不是还会想点其他的东西,比如美的体验、情操的陶冶、理想的实现等等。艺术就属于我们除了衣食住行以外而想要的其他的东西。
     
      当我们抵达一所陌生的城市,当我们被它的琳琅满目的市井繁华所征服时,我们是不是还会在精神上感受到一种亲切的人文气息,那就是艺术带给我们的精神享受。内在的人文文化艺术气息事实上把人类联系为一个不可分割的整体。比如你听不懂英语、俄语、德语,但你会觉得用这些语言唱出来的歌好听;你虽不了解希腊文明,但你会觉得希腊雕塑很美;你不懂欧洲的文学绘画艺术,但你在那些大气磅礴的作品面前,你不得不被它的气势所震撼。除此之外,艺术还包括建筑,服饰、舞蹈、歌曲、雕塑等等很多的内容。艺术构成了人类文明的基础和整体,也是人类生活美好的价值坐标。
     
      人类为什么要产生艺术?产生诗歌?因为人除了具备生物意义上的人外,还具备精神意义上的人。人是万物之主宰。人世间再也没有比人更智慧、更完美的物种了。艺术是因人的“需要”而存在的,正如食物、水源是人的需要一样。人们需要艺术来表达自己对美好事物的追求和美好愿望的实现,需要艺术来升华人的定义,赋予人价值和意义。人们利用自己的智慧去发掘美,欣赏美、体验美、崇尚美,使美得以展示出来丰富人们的生活,这就是艺术存在的价值所在。
     
      然而,人们对待艺术的态度越来越淡漠。艺术离我们现代的生活越来越远,诗意更无从谈起。今天的我们因为奉行“金钱至上”的价值观,削弱了艺术对人们生活的价值意义。金钱的无所不能和极其强大的社会功能,使我们成为“金钱”的奴隶。有钱就可以有一切,无钱就什么都没有的观念在人们心中根深蒂固。由于社会价值导向的缺乏,人们不以“艺术”为荣,反以“艺术”为耻。你拥有多少财富决定你的社会地位和人生是否成功的判断标准。艺术家只是堕落和无所事事的代名词。即便有部分拥有巨大的财富少数人,也不愿意涉足艺术领域,似乎艺术是无关紧要的东西。人们的生活的理念处于基本的生存状态,无法抵达艺术的中心,享受更高的精神层面。虽然我国已成为世界经济大国,但整体国民艺术修养不高。
     
      艺术的发展和传播是需要氛围的,是需要强有力的价值导向的。
     
      在音乐之都维也纳,无论是谁都有兴趣去听一场演奏、去看一场歌剧,去为一个艺术家捧场,音乐因此在维也纳盛行,音乐家在维也纳也常见。价值的导向让人们以艺术为傲,以艺术成就感为人生的荣誉感。学习艺术,创作艺术的人也就越来越多,艺术的氛围也就自然而然地形成了。以色列以诗人的头像印在纸币上,代表着诗人在这个国家得到极大的尊敬和获得极大的荣耀。在犹太人中,你拥有多少金钱,拥有多高的政治地位,拥有多大的权势,并不能使你引以为傲,并不会给你家族带来多少荣耀。人们对待富人和对待穷人的态度是一样的。但人们对待有成就的艺术家、科学家和对待富人、政治家就会有不一样的看法。对于犹太人来说,富有固然重要,那是生存的必要条件,但创造更重要,那是生命的必要条件。人的价值在于你创造了多少价值,而不是你积累了多少财富。对艺术家、科学家的重视、对价值的理解、财富的理解、荣誉的理解、艺术的理解,创造的理解,必然对人们带来不同的导向作用,产生不同影响的后果。人们热爱什么,社会提倡什么,价值在哪里,荣耀在哪里,人们的追求在哪里,哪里就繁荣昌盛。正是因为我们社会的价值导向存在偏颇,才导致了我们艺术生产力低下。当然,光有艺术价值的导向还不够,还要有一定阶层的人喜爱艺术,热捧艺术,艺术才会有更大的发展空间。欧洲的许多艺术家和艺术成就无不和许多有名望的家族的杰出贡献息息相关。如米开朗琪罗、提香、达芬奇等文艺大师都得到美第奇家族的赞助。没有富人阶层的支持,文学艺术的创作难以登上它的顶峰。而我们的富人除了享受财富所带来的优越感和满足感外,真的能为艺术做点事的人少之又少。
     
      作为有着五千年文明史的我们,作为当今世界的经济大国,我们是不是应当对我们目前的艺术状况作一些反思。欧洲的文明并不是单纯意义上的经济文明,更是一部文化艺术文明史。而中国曾经也有一部辉煌的艺术文明史。比如中国古代的唐朝,唐都长安是一个集诗歌绘画艺术为一身的国际大都市。开明的政治氛围、开放的国际通商以及多元的文化包容使当时的长安一跃成为国际之都。唐朝的诗歌、绘画、瓷器、建筑等艺术的繁荣昌盛是造就唐朝盛极一时的重要因素。唐朝涌现那么多了不起的大诗人不是没有缘由的,而是经济繁荣的需要,文化多元的需要,人文价值的需要,更关键的是人文价值导向的促进作用。纵观中国当下的艺术状况,由于改革开放以来,我们把经济建设放在第一重心,对人文教育重视不够,放在比较弱化的位置上。艺术被边缘化,人们只注重物质上的追求,对精神需求漠不关心。追求财富成为我们“生活好过”的唯一价值尺度。事实上,是这么回事吗?金钱真的能让国民的生活幸福指数不断往上涨吗?我看未必,经济越发展,人们对幸福的理解越深刻,越宽泛;经济越发展,人们的需求越多,需求层次越高,越需要艺术来满足更高层次的需求。因此,追求价值的多元化,开拓艺术性的视野,提高每一个人的艺术修养,是提高国民生活水平的一个重要指标。
     
      我们如何来追求多元的价值导向?我认为,有什么样的价值导向就有什么样的“生活好过”的标准。有什么样的艺术价值标准就有什么样的艺术发展道路。比如我们一直重视水墨画,称水墨画为我们的国画。国画的审美价值必定导向了绘画艺术的审美价值。我们的水墨画是世界首屈一指的绘画艺术品,没有哪一个国家的水墨画会达到我们国画的艺术水平。但国画只是艺术的一种,只是审美的一种,只是享受美的一种,世上还有油画、水粉画、素描、雕塑等艺术。我们不能单一地享受一种美。于是多元的艺术出现了,多元的艺术价值标准出现了,但是多元的艺术价值导向却没有出现。为什么这么说呢?稍微懂一点历史知识的人都知道,从清末民初开始,自西方列强入侵中国后,中国打开闭关锁国的国门,与世界产生了联系,大量外来事物冲击着中国的方方面面。比如剪去长辫,穿短衫和西装,脱去绣花鞋穿上高跟皮鞋,比如西洋油画、钢琴、芭蕾舞的引进和兴起,而现代诗也是在那个时候才开始萌芽发展起来。文化艺术的多元化,价值标准也就多元化。如果说我们的国画有自己的审美标准,我们的京剧有自己的审美标准,我们的书法有自己的审美标准,我们的古诗有自己的审美标准,但我们还没有自己油画的审美标准、没有自己现代诗的审美标准,我们只能参照外来艺术的审美标准。也就是说由于这些艺术在我国发展得比较晚,我们还没有自己独特的价值标准体系,而价值标准体系的建立本身就是一个漫长的过程,是需要一代又一代的努力,需要发展几百年,成就一批天才的艺术家后才能建立得起来的。因为这些外来艺术引进得晚,发展得缓慢,很难造就具有世界级的大师这也在常理之中,在我们还没有自己的大师建立能够普世的社会价值标准的时候,我们只能以人类共同的世界级大师建立的普世标准为导向。我们建立了多元的价值标准,我们的艺术氛围就可以活跃起来,追求艺术的人也会越来越多,让艺术繁荣昌盛起来也是完全可能的。
     
      前面讲了这么多,其目的就是说明当下的我们由于现实的,历史的等等诸多原因,我们对艺术的认识不够,我们对待艺术的态度比较差,我们已经离开“具有诗意的道路”越来越远了。我们既不发扬中华民族的文明,也容不进世界文明之中去。我们每个人的生活被俗事所拖累,缺乏追求“诗意”的更高精神享受的生活。每一个都应该诗意地栖居在大地上,这是人的最高生活目标和最高价值追求。何为诗意,诗意的定义意味着人应当拥有一种怎样的生活方式,诗意能够给人生和社会带来什么样的变化? 人之所以成为高贵的人,就是因为他天生具有诗意。在人世间,没有比诗意更诚恳的东西了。诗意并不是什么高不可攀、深不可触的东西,恰恰相反,诗意是最简单,最直接,最真实,在每一人的孩童时代就已经具备的品质。比如在丹麦作家安徒生的《皇帝的新装》里面,那个叫出皇帝什么都没有穿的小孩就是一个具有极高诗意天赋的人。他是那样无拘无束,是那样的真实诚恳,是那样的自由自在表达自己真实的意愿,所以我说他是一个具有极高诗意天赋的人。诗意,要求我们“天人合一”,要求我们“天性纯善”,要求我们“独立自主”,要求我们“真实诚恳”,要求我们离开世俗一点点,接近人的本真一点点。诗意使我们不忘仰望星空,不忘脚踏大地,不忘花开花谢,四季轮回,不忘日出日落,昼夜变化。诗意,就是要我们多关心一下我们的生活环境,爱护我们的共同家园。每次去省耕山水走走,都会被那些乱扔垃圾,乱吐口谈,随意踩踏草坪的人惹得心烦。作为新建的城市公园,省耕山水的确很美。草坪整齐,树林坐落有致,两大音乐喷泉更是美轮美奂。身处园林之中,让你感觉美,让你感觉生活在城市之中无比幸福。可是当你陶醉在这种美中,你是否意识到了要“惜美”。它的美是否能够改变你的想法吗?能够提升你的观念吗?能够给你带来“爱”的情感吗?如果不能,那么你就是一个缺少“诗意”的人。诗意就是要我们面对美的时候,有所感悟,意识有所提升,品味有所提高。只有我们有了诗意,才会欣赏美,才会表达美,才会爱美,才会珍惜美。
     
      诗意到底是什么,为什么我们要诗意地栖居大地之上。如果你体会不到“大漠孤烟直,长河落日圆”的那种旷野之美,那“长亭外、古道边,芳草碧连天”的诗意你随处可见;如果你觉得“落霞与孤鹜齐飞、秋水共长天一色”的佳境你未必能感受到,但“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”你一定看得见。无论是“乘舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,还是“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”,都给我们的心灵带来震撼,给我们的精神带来不一般的享受。我们每一个人都可享受大自然恩赐给我们的美,但不是我们每一个人都能吟诗表达出自己对美的感受。诗中描述的景色我们大多时候随处可见,但我们所视的景色给我们带来的喜悦感和兴奋感并不深刻,甚至转眼即逝。但是诗歌却能把日常的景色升华到一定的精神高度,让我们能够充分感受这种自然景观带来的更多的喜悦感和兴奋感。诗意就是更高的精神享受,它体现出人对万事万物的感悟,是人的智慧在发挥重要的作用,这种感悟像鸦片一样让你精神振奋。心灵的沟通,心智的启迪,智慧的交流,使美上升到了一个精神流通的领域,这样的美不是转眼即逝的时光景色,而是长久的亘古不变的,能够植入人心的智慧之美。这样的美是把现实中的景色通过人的智慧加工提炼成精神产品,使人们不用亲历现场,不用亲眼目睹也能感受到的奇美。举一个简单的例子说,见过杭州西湖的人都认为西湖之景色也不怎么美,但一句“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的诗把西湖之美深入人心,让每个人都想去目睹一下西湖之美或者已经在精神里感受了西湖的美。李白的一首诗:“故人西辞黄鹤楼、烟花三月下扬州,孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”。看,黄鹤楼,扬州、长江全都因这一首诗而美不胜美,名扬天下,众人皆知,这就是文化的魅力所在。天之广,地之大。人们不可能都走到每一处去欣赏它的景色,但诗文能让美景走遍天下;再美的景色也会随时光的流逝而消失,但诗文会让美景保存千古。在现代诗中,卞之琳的“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦”很好地说明了风景和人的关系。卞之琳一首寥寥数语的看风景的诗就把人与人之间千丝万缕的关系厘清了。你是看风景的人,看风景的人看你,你与风景,看风景的人与你事实上构成了一种诗意的关系。诗意就是流通在人与人之间的一种特殊的高尚的关系。它比平常的交际、复杂的社会关系更能表现人的智慧,更能让人的情感丰富起来,让人的思想境界高尚起来。
     
      “人,诗意栖居大地上”出自于荷尔德林的一首叫《在柔媚的湛蓝中》的诗。诗中有一段是这样写的:
     
      当生命充满艰辛,
     
      人或许会仰天倾诉:
     
      我就欲如此这般?
     
      诚然,只要良善纯真尚与心灵同在,
     
      人就会不再尤怨地用神性度测自身。
     
      神莫测而不可知?
     
      神如苍天彰明较著?
     
      我宁愿相信后者。神本人的尺规
     
      劬劳功烈,然而诗意地,
     
      人栖居在大地上。
     
      我是否可以这般斗胆放言,
     
      那满缀星辰的夜影,
     
      要比称为神明影像的人
     
      更为明澈洁纯?
     
      大地之上可有尺规?
     
      绝无!同样,
     
      造物主的世界不曾阻挡雷霆的步伐。
     
      花是美的,因为花在阳光下绽放。
     
      我们的双眼总会在生命中发现,
     
      更美的事物仍然要以花为名。
     
      ……
     
      在这首诗中,荷尔德林已经把人为什么要诗意地栖居大地诠释得非常完美,非常到位了。花是美的,我们在生命中发现的更美的事物仍然要以花命名。花与美,美的事物要以花命名,是诗人运用自己的诗性智慧把几种事物联想在一起的诗意。大地之上可有尺规?绝无。没有尺规,即便用神性度测自身,神莫测而不可知。只要良善纯真尚与心灵同在,人的诗意就同存,诗意存在,自身就无需神度测,因为神莫测不可知,而诗意却是可知的。诗意比起神的度测更能度测人本身。人,诗意地栖居大地,是人性良善纯真的需要,是命名美好事物的需要,是度测自身的尺度,是表现自身灵性,使自己更接近心灵的捷径。人,诗意地栖居,是人的良性反映,是人追求高尚的生活方式。诗意离我们每一个人并不远,我们天生就是懂得诗意的物种。我们懂得了诗意,才会懂得自我价值的实现,才懂得“以人为本”是怎么一回事。诗意,要求我们拔高思想,成为大地之主,并与万物和谐,与美景共赏。诗意,是灵魂的一种沟通方式,是心灵和情感彼此相通的默契,也是艺术修养、道德修养的一种表现形式。我们每一人都应该诗意地栖居大地,这是大地对我们的渴望和期待,也是我们对大地馈赠的热爱和感恩。
     
      浮尘之中,匆匆忙忙如流水;人生苦短,数十年光景转眼即逝。我们懂得了诗意,领悟了诗意,我们的人生会更加美好,生活会更加幸福,人生会过得更加充实。我们懂得了诗意地生活,社会,自然会回报我们更多,更美的诗意。试试,做一个有诗意的人,诗意地栖居大地,你会发现你与别人并不一样。

    【作者简介】

    李才凤,现供职于云南省鲁甸县人民法院


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